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《笔谈》谓焦核荔子,土人能为之,取本木,去其大根,火燔令焦,复植于土,以石压之,令勿生旁根,其核自小。
里人谓不然,此果形状,变态百出,不可以理求,或似龙牙,或类凤爪,钗头红之可簪,绿珠子之旁缀,是岂人力所能加哉?初,方氏有树,结实数千颗,欲重其名,以二百颗送蔡忠惠公,绐以常岁所产止此。
公为目之曰“方家红”
,著之于谱,印证其妄。
自后华实虽极繁茂,逮至成熟,所存者未尝越二百,遂成语谶。
此段已载《遁斋闲览》中,郡士黄处权复志其详如此。
双陆不胜
《新唐书·狄仁杰传》,武后召问:“梦双陆不胜,何也?”
仁杰与王方庆俱在,二人同辞对曰:“双陆不胜,无子也。
天其意者以儆陛下乎?”
于是召还卢陵王。
《旧史》不载,《资治通鉴》但书鹦鹉折翼一事。
而《考异》云:“双陆之说,世传《狄梁公传》有之,以为李邕所作,而其辞多鄙诞,疑非本书,故黜不取。”
《艺文志》有李繁《大唐说纂》四卷,今罕得其书,予家有之,凡所纪事,率不过数十字,极为简要,《新史》大抵采用之。
其《忠节》一门曰:“武后问石泉公王方庆曰:‘朕夜梦双陆不胜,何也?’曰:‘盖谓宫中无子,意者恐有神灵儆夫陛下。
’因陈人心在唐之意,后大悟,召卢陵王,复其储位,俾石泉公为宫相以辅翊之。”
然则《新史》兼采二李之说,而为狄为王莫能辩也。
《通鉴》去之,似为可惜。
华元入楚师
《左传》,楚庄王围宋,宋华元夜入楚师,登子反之床,起之曰:“寡君使元以病告。”
子反惧,与之盟,而退三十里。
杜注曰:“兵法,因其乡人而用之,必先知其守将左右谒者、门者之姓名,因而利道之。
华元盖用此术,得以自通。”
予按前三年晋、楚邲之战,随武子称楚之善曰:“军行,右辕,左追蓐,前茅虑无,中权后劲,军政不戒而备。”
大抵言其备豫之固。
今使敌人能入上将之幕而登其床,则刺客奸人,何施不得?虽至于王所可也,岂所谓军制乎?疑不然也。
《公羊传》云:“楚使子反乘堙而窥宋城,宋华元亦乘堙而出见之。”
其说,比《左氏》为有理。
公羊用叠语
《公羊传》书楚子围宋,宋人及楚人平事,几四百字。
其称“司马子反”
者八,又再曰“将去而归尔”
,“然后归而尔”
,“臣请归尔”
,“吾亦从子而归尔”
。
又三书“军有七日之粮尔”
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