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第50章（第3页）

，盖承而用之。

陈正敏《遁斋闲览》云：“其地有通应庙，庙前港中子鱼最佳。

王初寮诗‘通应子鱼盐透白’，正采其说。”

郡人黄处权云：“兴化子鱼，去城五十里地名迎仙者为上，所产之处，土名谓之子鱼潭而已，初无通应港之名。”

有大神祠，赐额曰“显应”

，乃《遁斋》所指之庙者，亦非“通应”

也。

潭傍又有小祠一间，卑陋之甚，农家以祀田神，好事欲实《遁斋》之说，遂粉刷一扁，妄标曰“通应庙”

，侧题五小字曰“元祐某年立”

，此尤可笑。

且用神庙封额以名土物，它处未尝有也。

寿亭侯印

荆门玉泉关将军庙中，有寿亭侯印一钮，其上大环，径四寸，下连四环，皆系于印上。

相传云：绍兴中，洞庭渔者得之，入于潭府，以

为关云长封汉寿亭侯，此其故物也，故以归之庙中。

南雄守黄兑见临川兴圣院僧惠通印图形，为作记。

而复州宝相院又以建炎二年，因伐木，于三门大树下土中深四尺余，得此印，其环并背俱有文云：“汉建安二十年寿亭侯印。”

今留于左藏库。

邵州守黄沃叔启庆元二年复买一钮于郡人张氏，其文正同，只欠五系环耳。

予以谓皆非真汉物，且汉寿乃亭名，既以封云长，不应去汉字，又其**它汉印几倍之。

闻嘉兴王仲言亦有其一。

侯印一而已，安得有四？云长以四年受封，当即刻印，不应在二十年，尤非也。

是特后人为之以奉庙祭，其数必多。

今流落人间者，尚如此也。

予为黄叔启作辨跋一篇，见《赘稿》。

茸附治疽漏

时康祖病心痔二十年，用《圣惠方》治腰痛者鹿茸、附子服之，月余而愈，《夷坚已志》书其事。

予每与医言，辄云：“痈疽之发，蕴热之极也，乌有翻使热药之理？”

福州医郭晋卿云：“脉陷则害漏，陷者冷也，若气血温暖，则漏自止，正用得茸、附。”

按《内经素问生气通天论》曰：“陷脉为痿，留连肉腠。”

注云：“陷脉谓寒气陷缺其脉也，积寒留舍，经血稽凝，久瘀内攻，结于肉理，故发为疡瘘，肉腠相连。”

此说可谓明白，故复记于此，庶几或有助于疡医云。

莆田荔枝

莆田荔枝，名品皆出天成，虽以其核种之，终与其本不相类。

宋香之后无宋香，所存者孙枝尔。

陈紫之后无陈紫，过墙则为小陈紫矣。

《笔谈》谓焦核荔子，土人能为之，取本木，去其大根，火燔令焦，复植于土，以石压之，令勿生旁根，其核自小。