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第94章 杂证谟诸气（第7页）

为节，地以五为制，五六相合而七百二十气为一纪。

凡三十岁；千四百四十气。

凡六十岁为

一周，不及太过，斯皆见矣。

《六节藏象论》曰∶天度者，所以制日月之行也。

气数者，所以纪化生之用也。

五日谓

之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。

五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。

故春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。

所谓得五行时之胜，各以气命其脏。

帝曰∶何以知其胜？岐伯曰∶求其至也。

皆归始春，未至而至，此谓太过。

则薄所不胜而乘

所胜也，命曰气淫。

至而不至，此谓不及。

则所胜妄行而所生受病，所不胜薄之也，命曰气

迫。

所谓求其至者，气至之时也。

谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，

工不能禁也。

《五营运大论》曰∶丹天之气经于牛女戊分，天之气经于心尾己分，苍天之气

经于危室柳鬼，素天之气经于亢氏昴毕，玄天之气经于张异娄胃。

所谓戊己分者，奎壁角轸

，则天地之门户也。

上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。

东方生风，在气为柔。

南方生火，在气为息。

中央生湿，在气为充。

西方生燥，在气为成。

北方生寒，在气为坚。

气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之。

己所胜轻而侮之。

侮反

受邪，侮而受邪，寡于畏也。

《五常政大论》帝曰∶太虚廖廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从。

愿闻平气何如而名？何如而纪也？岐伯曰∶木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。

帝曰∶其不

及奈何？曰∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。

帝曰∶太过何谓？曰∶