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第6章 传忠录6（第2页）

所以见效速而绝无耽延之患，亦不过见之真而取之捷耳。

若今人之轻病

致重，重病致危，而经年累月，日深日甚，以致不救者，谓非两端之误之也乎？明者于此，

最当辨也。

夏月伏阴续论（二十三）

属性：夏月伏阴在内，此本天地间阴阳消长之正理。

顾丹溪特为此论而反乖其义，因以致疑于

人。

其谓何也？观其所论曰∶人与天地同一橐，子月一阳生，阳初动也；寅月三阳生，阳

初出于地也，此气之升也。

巳月六阳生，阳尽出于上矣，此气之浮也。

人之腹属地，气于此

时，浮于肌表，散于皮毛，腹中虚矣。

世言夏月伏阴在内，此阴字有虚之义，若作阴凉看，

其误甚矣。

且其时阳浮地上，燔灼焚燎，流金烁石，何阴冷之有？若于夏月火令之时妄投温

热，宁免实实虚虚之患乎！

此丹溪之言虚，是固然矣。

若以阴冷二字为误，而夏月禁用温热

，此则余所不服也。

何以见之？夫天地之道，惟此阴阳，阴阳之变，惟此消长。

故一来则一往，一升则一降

，而造化之机，正互藏为用者也。

经曰∶阴主寒，阳主热。

又曰∶气实者，热也；气虚者，

寒也。

此本阴阳之常**。

今既云夏月之阳尽浮于外，则阴伏于内矣，阴盛则阳衰也，非寒

而何？阳浮于外，则气虚于中矣。

气虚即阳虚也，非寒而何？此固不易之理也。

然而尤有显然

者，则在井泉之水，当三冬之寒冽，而井泉则温；盛夏之炎蒸，而泉源则冷。

此非外寒内热

，外热内寒之明验乎？此又岁岁皆然，主气之常候也。

至若主气之外，又有客气，而天以五

周，地以六备，寒暄递迁，气更应异。

如伏明之纪，寒清数举；卑监之纪，风寒并兴；坚成

之纪，阳气随阴治化；流衍之纪，寒司物化，天地严凝；太阳司天，寒气下临，寒清时举；

太阴司天，地乃藏阴，大寒且至等义，是无论冬夏，皆有非时之气以动为民病者也。