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第450章 格物致知为啥发展成了存天理灭人欲（第1页）

水溶悄悄腹诽，可是他觉得理学是在退步！

理学在明中后期逐渐从经世致用变成了务虚，进而发展为道学，彻底沦为了统治阶级的走狗。

为了迎合统治者，逐渐的阉割了理论中的血性的部分，变成了束缚民众思想的工具。

三纲五常、三从四德，像枷锁一样束缚着每一个人，逐渐演变成了吃人的礼教。

就算有那么零星的几个像翟闻这般开明的，但是整体上的风气思潮还是让水溶不敢苟同。

水溶正有些思维跑偏，就听翟闻问道：

“郡王爷，你是友仁公的外孙，家学渊源，又拜了如海为师，不知可是更加倾向于阳明的心学？”

水溶心里大声说道，他其实信奉的是科学，他是信奉马列的无产阶级无神论者，虽然现在变成封建统治阶级和有神论了，但是不妨碍他坚定地信奉科学技术是第一生产力。

不过，和翟闻这种传统士大夫说什么科学技术，人家是没法理解的，还会一脸嫌弃的质疑水溶堂堂一个王爷怎么不务正业，喜欢工匠之事。

所以水溶充分的发挥起语言的艺术，换了一种比较儒家的说法：

“我的确更加推崇阳明先生的心学，尤其是心学中的格物致知、知行合一的道理。”

翟闻点头赞道：

“虽然心学和理学是不同的学派，但是阳明先生的心学的确是一种了不起的思想。

我以为阳明公不愧是朱子之后可称为圣人的。

明理、致良知、克己奉公。

若是能做到这些，便可无愧于家，无愧于国了！”

水溶心里抹了把冷汗，学问好就是不一样，竟然对心学也门清儿，要不是他还算精通，说话间就要露怯了。

水溶打心底里敬佩这种学霸大佬：

“礼正先生不愧是儒学大家，对陆王心学也知之甚详！”

翟闻抬眼看了看水溶，客气的说道：

“谬赞了，令外祖友仁公才是此中大家，我所涉猎的不过是皮毛，若是友仁公在此，我可不敢班门弄斧！

理学中也有格物之说。

朱子先圣的理学乃是究万物之理，通过“格物”

的方法，研究和观察事物的本质，从而找到其中的“理”

。

在认识“理”

之后，融会贯通，并按照“理”

的要求奉行不悖，才能达到修身齐家治国平天下的目的。

这就是理学的根本。”

往日里水溶听其他的理学儒者讲学，或者自己看相关的书籍，总觉得理学有些玄而又玄，晦涩难懂。

如今翟闻这般深入浅出，化繁为简的解释，倒是让他对理学多了几分不同的理解。

水溶心中暗自思考，翟闻刚刚说的理论和物理甚至科学很是相似，但是为啥理学学者们不去研究宇宙和自然的奥秘，也没有投入数理化的怀抱，反而偏到了哲学上头去了，最后甚至发展成了存天理、灭人欲？

水溶不理解广大儒学学子对数学甚至科学轻视的思想到底是哪来的！

于是水溶有些疑惑的问道：

“翟公，我有一个疑惑，理学的格物为何不研究自然之理呢？

比如太阳为何升起落下，潮水为何涨了又落，叶子为何是绿色的，人在水中为何会浮起。

中华泱泱几千年，无数英才，研究这万物之理的却少之又少，就算有大儒，精研的也是思想境界。

那些科举的学子文章做的花团锦簇，却不知《齐民要术》是何物，书架上洋洋洒洒无数本圣人着作，却没有一本《农政全书》。

我虽然年纪小，尚且在学习政务，但也见识过了不少朝中官员。

户部的老爷竟然不知农事，工部的没有读过《天工开物》，治水的却没看过《水经注》，提出的治水方案如同天马行空的空中楼阁，没有半点可行性。

数术之道、万物之理遍布生活中的方方面面，为何却被儒家的大部分学子视为小道呢？”