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然其实云也、梦也,各为一处。
《禹贡》所书:“云土梦作。”
注云;“在江南。”
惟《左传》得其详,如夫人弃子文于梦中。
注云:“梦,泽名,在江夏安陆县城东南。”
楚子田江南之梦。
注云:“楚之云、梦跨江南北。”
楚子济江入于云中。
注:“入云泽中,所谓江南之梦。”
然则,云在江之北,梦在其南也。
《上林赋》:“楚有七泽,尝见其一,名曰云梦,特其小小者耳,方九百里。”
此乃司马长卿夸言。
今为县,隶德安。
询诸彼人,已不能的指疆域。
《职方氏》以“梦”
为“瞢”
。
《前汉·叙传》:子文投于梦中,音皆同。
关雎不同
《关雎》为《国风》首,毛氏列之于三百篇之前。
《大序》云:“后妃之德也。”
而《鲁诗》云:“后夫人鸡鸣佩玉去君所,周康王后不然,故诗人叹而伤之。”
《后汉·皇后纪序》:“康王晏朝,《关雎》作讽。”
盖用此也。
显宗永平八年诏云:“昔应门失守,《关雎》刺世。”
注引《春秋说题辞》曰:“人主不正,应门失守,故歌《关雎》以感之。”
宋均云:“应门,听政之处也。
言不以政事为务,则有宣淫之心。
《关雎》乐而不淫,思得贤人与之共化,修应门之政者也。”
薛氏《韩诗章句》曰:“诗人言雎鸠贞洁敬匹,以声相求,隐蔽于无人之处。
故人君退朝,入于私宫,后妃御见有度。
应门击柝,鼓人上堂,退反燕处,体安志明。
今时大人内倾于色,贤人见其萌,故咏《关雎》之说淑女正容仪以刺时。”
三说不同如此。
《黍离》之诗列于王国风之首,周大夫所作也,而《齐诗》以为卫宣公之子寿,闵其兄伋之且见害,作忧思之诗,《黍离》之诗是也。
此说尤为可议。
迷痴厥拨
柔词谄笑,专取容悦,世俗谓之迷痴,亦曰迷嬉。
中心有愧见诸颜面者,谓之缅靦。
举措脱落,触事乖忤者,谓之厥拨。
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