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理学 上（第4页）

《礼记》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。”

昊天上帝（来自《尚书》）或皇天上帝（北京故宫供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（与“地母”

相对）、皇天（与“后土”

相对）、老天爷等的正式称谓。

上帝在中文的本意为泛指主宰天地宇宙的神，自古就在儒教文献中出现。

东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名。

宋朝理学派大儒朱熹认为，“天”

、“帝”

、“道”

、“理”

都是同一本体的不同称呼。

儒教祭祀与周易六爻则是宗教心理活动的体现。

道德神学的意思是由道德入手来建立的神学。

就是说我并不是先去预设有个上帝在，然后上帝创造了道德，上帝规定了道德。

如果这样的话，那就是先有上帝，后有道德，这个叫“神学伦理学”

。

道德神学是反过来的，我先承认人是有道德的，然后这个道德从哪来？我只能推测它来自于上帝（天理），所以说是由道德入手来建立的神学。

理学起源

宋初三先生

胡瑗、孙复、石介的思想揭开了理学的序幕，而北宋中期的周敦颐、邵雍、张载从不同方面探讨了宇宙、人生的根本问题，提出了理学的基本范畴，从而为理学理论体系的形成奠定了基础。

胡瑗提倡“明体达用”

，主张把儒家经典作为治理国家的根据；孙复作《春秋尊王发微》，为统一的封建国家作论证；石介倡言“尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，万世常行不可易之道也”

；他们的思想揭开了理学的序幕。

北宋五子

周敦颐

周敦颐（1017－1073），北宋哲学家，理学奠基者。

字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，后人称其为濂溪先生。

主要哲学著作有《太极图说》、《通书》等。

周敦颐继承和发展了儒家思想，其《太极图说》提出一个系统的宇宙构成论。

认为“无极而太极”

，“太极”

一动一静，产生阴阳万物，“万物生生变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”

（《太极图说》），圣人又模仿“太极”

建立“人极”