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汉传佛教 上（第4页）

斯乃交丧之所由。

——摘自慧远《沙门不敬王者论》序言

南朝期间，佛教艺术开始兴盛。

佛像塑造极盛，著名作品有道安在襄阳檀溪寺铸造的丈六释迦金像，竺道邻在山阴昌原寺铸造的无量寿像，竺道壹在山阴嘉祥寺铸造的金牒千像，支慧护在吴郡绍灵寺铸造的丈六释迦金像，特别是处士戴逵和他的次子戴颙在山阴灵宝寺制作的弥陀及夹侍二菩萨木像、在招隐寺制作的五夹纻像和在瓦官寺制作的夹纻行像等。

这时并有从外国输入的造像，如苻坚致送道安的佛像中有高七尺的外国金箔倚像。

画像方面，顾恺之和吴曹不兴、晋卫协并称中国最初的三大佛画家。

顾恺之作品造诣极深，相传有《净名居士图》《八国分舍利图》《康僧会像》等。

关于他在瓦官寺作维摩壁画，据说“画讫，光彩耀目数日”

。

另外，晋明帝、戴逵也善画佛像，瓦官寺大殿外有戴作的文殊壁画。

此外，综合建筑、雕塑、绘画的石窟艺术也发轫于此时期。

佛教音乐和文学方面，道安倡始在上经、上讲、布萨等法事中，都唱梵呗，并弘传帛尸梨蜜多罗所授的高声梵呗，帛法桥作三契经，支昙籥裁制新声，造六言梵呗，梵响清美。

隋朝

北周隋国公杨坚于581年取代北周，建立隋朝。

隋文帝在位期间，大兴佛教，并招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”

，使佛教再度兴盛于世，也使社会得到安定。

隋文帝在治国上，采用并容儒教、佛教、道教相辅治国的政策，调和三教的关系。

隋炀帝杨广在位时，朝廷对佛教也是采取积极扶持的政策。

隋炀帝本人是佛教菩萨戒弟子。

其在位时，下令装补故经，并写新本，修治和铸刻佛像很多，同时，也对佛教严加控制，把江南佛教有影响的名士集中在扬州，以便支配，并下令沙门致敬王者。

唐朝

唐朝虽以道教为国教，佛教受到推崇，先后有唐高宗、武则天、唐中宗、唐肃宗、唐德宗、唐宪宗、唐懿宗和唐僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。

每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。

初唐时期参见：玄奘、唯识宗、神秀、龙门石窟及华严宗

唐高祖于帝业初创时，曾奉佛求福，即位后，更设十大德以统摄僧尼□。

唐太宗在清除南方割据、平息骚乱时，曾得少林寺僧兵之助；在即位后，下诏在全国“交兵之处”

建立寺刹。

他还在玄奘西行求法归国后，于慈恩寺组织大规模的译场，法相唯识宗即在太宗的支持下创立。

武则天更是崇信佛法，她实行了一连串的佛教措施：开沙门的封爵赐紫，诏令僧尼于道士、女冠之前，于寺院中设立悲田养病坊，组织译场，开凿龙门石窟。

其中以对神秀大师的礼遇，使禅宗大盛，而诏令新译《八十华严》，更是直接促成法藏创立华严宗。

盛唐时期参见：天台宗、禅宗、惠能、净土宗、华严宗、法相宗及密宗

盛唐佛教义学蓬勃发展，促成大乘各汉传佛教宗派的建立。

重要的有智顗创立的天台宗；吉藏创立的三论宗；玄奘和窥基创立的法相宗；道宣、法砺和怀素分别创立的律宗，有南山、相部和东塔三家；由北魏昙鸾开创，隋代道绰相继，而由唐代善导集成的净土宗；弘忍的弟子神秀和惠能分别创立的禅宗，有北宗和南宗，在唐中叶后又陆续出现“禅门五家”

，即沩仰、临济、曹洞、云门和法眼五派；法藏创立的华严宗；由印度僧人善无畏、金刚智、不空和惠果所奠定的密宗。

这些宗派创立后，随着盛唐中国的影响，不久即传播海外。

唐玄宗崇信密教，对善无畏、金刚智礼敬有加，曾请不空入宫授灌顶法，因之密宗兴盛一时。

唐肃宗亦曾召不空等百余沙门入宫朝夕诵经祈福，并受灌顶皈依。

唐代宗除下令建寺、度僧外，并于戎狄入侵之际，召沙门诵《仁王护国般若波罗蜜多经》为国民消灾。

唐宪宗时，迎佛骨于凤翔法门寺，更掀起社会上一股崇佛的热潮。

禅宗的巨著《六祖坛经》，是中国第一部佛教白话文学作品，在中国佛学思想上具有承先启后的作用。