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第134章 道中讲学（第3页）

朱铭猜测道：“有没有可能，流马是一种水陆皆可通行的舟车。

栈道或道路平稳时，推着车利用轮子前进。

翻山越岭时，卸下车轮，改车为舟，由纤夫拉着前进，只需在部分路段，修筑拉纤栈道即可。

这里大船不能通行，小舟却很容易。”

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李含章想了想：“也有这个可能。”

傍晚，便在山中休息。

陈渊盘腿坐在朱铭身边，其余应考士子也围过来。

陈渊问道：“大郎昨日所言知行合一，此亦善也。

可如果此人所思所想，皆为恶念，知行合一岂非害人害己？”

“所以要先致良知。”

朱铭说。

陈渊摇头：“孟子言：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

如此说来，良知可不虑而知，是先天所有，而非后天求得。

这番话，与格物致知有冲突。

格物所致的知，并非孟子所言良知。”

朱铭在心里拜了拜王阳明：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

陈渊沉默思索，士子们也在思考。

蓦地，陈渊猛然拍手：“此四句，暗合中庸大道：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教！

可也出自令尊之口？”

朱铭点头：“然。”

陈渊感叹：“元璋兄，真大儒也！”

同样是那四句话，在不同的人嘴里说出来，意思是可以刚好相反的，朱铭直接把王阳明的唯心主义变成了唯物主义。

别人怎么理解都行，但在朱铭这里，“为善去恶是格物”

须先明白事物的道理，再去为善去恶。

可以是物理层面的，理解运用物理知识趋利避害；也可以是社会道德层面的，认清社会规律、伦理秩序，以此来惩恶扬善。

那四句话，正着读是认识论，反着读是方法论。

于是，陈渊和朱铭开始探讨，士子们静静聆听，令孤许趴在地上记录。

就连那个江西来的涂汝揆，都坐在旁边听得入神。

人家虽是江西的二流货色，放在汉中却属于一等一。

天色渐黑，篝火升起。

朱铭和陈渊交流完毕，士子们开始提问。

涂汝揆首先问：“如何让格物来的知，契合孟子天性之良知？”

陈渊回答说：“天命之谓性，致良知要晓天命，归复本心而已。