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第36章 杂证谟火证（第7页）

属性：火为热病，是固然矣。

然火得其正，即为阳气，此火之不可无，亦不可衰。

衰则阳气之

虚也。

火失其正，是以邪热，此火之不可有，尤不可甚。

甚则真阴伤败也。

然阳以元气言。

火以病气言，故凡病在元气者，不得以火论。

何也？盖人之元气止于充足，焉得有余？既非有

余，则何以言火？所谓无形者其化虚，即此是也。

惟病在形体者，乃可以察火证，盖其不在

气即在血，所谓有形者其化实，即此是也。

故凡火之为病，其在外者，必见于皮肉筋骨；其

在内者，必见于脏腑九窍。

若于形质之间，本无热证可据，而曰此火也。

此热也，则总属莫

须有之妄谈也。

矧如火证悉具，而犹有虚实之殊，真假之异，其可不为详辨乎。

若果有火病

，则火性急烈，诚可畏也。

然实火止随形质，余因谓之凡火，又谓之邪火。

火之为病，病之

标耳，洗之涤之，又何难哉。

惟虚火之病，则本于元气，元气既虚，而再攻其火，非梃即刃

矣。

是以诸病之杀人，而尤惟火病为最者，正以凡火未必杀人，而以虚作实，则无不杀之矣

，不忍见也。

一、凡五脏之火，肺热

则鼻干，甚则鼻涕出。

肝热则目眵浓。

心热则言笑多。

脾热则善

饥善渴。

肾热则小水热痛。

凡此之类，宜从清也。

诸所不尽，详一卷寒热篇。

一、凡察火证，必须察其虚实。

虽其元气本虚，然必虚中挟实者，乃为易治。

何以见之？如或大便干结，或善饥多食，或神气精明，或声音强壮，而脉见有力，此皆虚中有实也，

俱可随证清解之。

若或内外俱热，而反见溏泄，或饮食少进，或声微气短，诸虚皆见，而反