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第三百二十章 老子这才是功在当代利在千秋（第3页）

腐朽无能如满清者，每次打败仗后都要振作一阵呢。

至于说郑氏定鼎天下之后，这普天之下的读书人又会如何？郑芝龙就呵呵了。

有谁会觉得读书人敢头铁的跟当朝者顶牛，敢一条路走到黑呢？历史上儒家改头换面，改弦易辙的事儿又不是没有。

郑皇帝讨厌理学，要把朱熹打入烂泥坑里，他们只会痛快的上来踩上两脚，哪怕脸上满是痛惜。

何况郑芝龙也没想彻底的灭绝儒家，千百年的光阴，儒家已经跟华夏文明彻底的粘合一处了，你怎么去灭它？

你的行为准则，你的人生三观，还有这传统美德，还有这社会上的政治正确，很多东西都跟儒家死死地绑在一起，你怎么去断？

那位神人掀起的狂澜都没有达到这一目的，谁会觉得自己比那位更牛？

郑芝龙只是要把宋儒理学变成‘事功之学’，把谈心性变成干实事，这也是当下不少儒家士子已经提出来的主张么。

就是不说当下，就是历史上南宋永嘉学派的主张就很不错。

所谓：功到成处，便是有德，事到济处，便是有理。

代表人物叶适推崇“功利之学”

，用他的话说“既无功利，则道义者乃无用之虚语”

。

而且人家虽然重视事功，提倡“务实而不务虚”

，但也绝非“专言事功”

，只是使用“功利”

来衡量义理是否正确。

理论必须通过实践来检验方能下结论，倘若不加检验，那么就成了“无验于事者，其言不合，无考于器者，其道不化”

。

在人身上表现为道德不可能脱离功利而独立存在，即“既无功利，则道义者，乃无用之虚语”

。

郑芝龙真心觉得很不错。

而现如今郑氏的内部，以陈鼎等为首的一批人，已经在开始寻找永嘉了。

没办法，当年与理学派、心学派鼎足而立的永嘉学派，现如今早就只存于史书中了。

但陈鼎他们也不是真的要彻底恢复南宋时候的永嘉学派，他们更多是提取了永嘉学派的一些个主张，一些个被郑芝龙赞同、认同的主张，然后依次为中心还是酝酿来。

说到底，他们就是在给自己寻一个光鲜照人的“祖宗”

罢了。

可只要中国能从理学走向功利，郑芝龙就觉得今后的中国（这个时空），以它的基本盘，以他的人口和经济体量，就真可无忧了。

“功在当代，利在千秋。

老子这才是功在当代，利在千秋！”