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第487章 488 杀猪不要的边角料能不能送我（第12页）

心想鳄害不除后患无穷。

于是在亲自去观察后，决心为民除害。

当时昌江属于蛮夷之地。

民众教育还未开化，都觉得那河里的鳄鱼是妖。

但是身为昌江刺史方韩愈宣布祭奠鳄鱼。

引得昌江民众倾城而出。

民众只见韩愈站在渡口旁边摆了祭品，点上香烛。

叫他的部属丁济杀了一猪一羊。

到大河中段鳄鱼经常出现的地方。

将羊猪投入江中作为献祭巨鳄的祭品。

韩愈同时当场洋洋洒洒写了一篇《祭鳄鱼文》。

点上香烛宣读祭文，限期叫鳄鱼徙归大海。

晚上恶河骤起暴风雨，雷鸣电闪。

不过数日之后溪水尽退。

鳄鱼不得不迁徙去五六里的大海。

从此江里再也没有看见鳄鱼。

据说所有的鳄鱼都出海到南洋去了！

当然这只是传说，鳄鱼并未因此消失。

但韩愈却凭他在任上的举措赢得爱戴。

而韩愈的那篇《祭鳄鱼文》也留了下来。

这祭文开篇便说：“以羊猪，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食。”

说明当年他在潮州祭鳄时用的也是少牢之礼。

赛大猪常见猪羊并用，也与少牢有关。

大夏古籍《礼记·王制》说：

“天子社履皆太牢，诸侯社偎皆少牢。

按凡牛猪羊三牲全备者称为太牢，只有猪羊者称为少牢。

就比如汉字中的牺牲二字，就是源于旧时祭礼。

牛、羊、泵俱用叫太牢，只用羊、家二牲叫少牢。

当然祭鳄这不过是当地百姓爱戴韩愈的一种传说而已。

当时危害潮州人民生命财产的不只是鳄鱼。

更有土匪强盗等歹徒，韩愈正是借讨伐鳄鱼之机。

向吏民们发布他的施政宣言。

表明自己对像鳄鱼一样。

对一切危害社会治安搅扰人民生活的恶物。

进行不妥协的斗争。

韩愈作为当时的知识分子清醒地知道。

鳄鱼是无知的，他是借警告鳄鱼，来警告当地危害民众的恶人。

韩愈在这一点上是有些大智大勇的。

他旗帜鲜明的表示除恶务尽的态度，又很讲究策略。