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第2229章 菩提幻境（第3页）

斜月三星洞，斜月乃是“斜钩”

，三星乃是三点，合在一起就是个“心”

字。

叶枫所悟的思想，乃是三位一体的太极思想，和王阳明的心学，乃是同根同源，虽不同属，但都是以心为关键机要，说是另外一种心学也不足为过。

在叶枫的眼里，凡仙之间并无区别，所以他有教无类。

他精通诸家所学，因此无所不精，又无所不教。

按理说，这样传道的人，必然是西方佛坛和东方天庭的头号公敌，但是很奇怪天庭蟠桃会，西方佛祖开坛讲法，都会邀请菩提前往，可惜每一次他都是婉拒。

镇元子等一类地仙散修的聚会，叶枫也是极少去的。

相对于仙家大能，他似乎更愿意和“樵夫野老”

交往。

而要彻底说清楚这个问题。

这里就需要先想问大家一个问题：

你们知道《西游记》是谁写的？

或许你们会觉得：叶yu你脑子进水了，《西游记》不就是吴承恩写的吗？

那么，不好意思，正确答案是：

《西游记》是谁写的，根本就没人知道！

迄今为止，所有学者，谁都不知道《西游记》是谁写的，谁也拿不出绝对的证据去说服所有人。

西游记从诞生，到明朝，再到清朝，最终直到今天，所有版本的西游记，除了现代，从未在西游记封面上出现过“作者吴承恩”

的这五个字。

这五个字是我们现代人自己加上去的。

《西游记》的作者到底是谁，至今学术界一直存在争议，从未有过定论。

之所以传统认识中会有“作者是吴承恩”

的概念，那是因为近代大名鼎鼎的学者胡适、鲁迅，他们两个人提出作者是吴承恩。

对，你没听错，你所以为的天地使然，本就是这两个人说的，很可能是误导。

当然他们二人也不是毫无根据。

首先《西游记》使用了大量江淮方言，吴承恩作为江苏淮安人，使用这种方言是合理的。

其次，明代天启年间《淮安府志》中的一段话，提到过吴承恩写过一本书叫《西游记》。

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最后，吴承恩曾在湖北荆宪王府任职，符合《刊西游记序》中指出的"《西游记》出于藩王府"这个条件。

此外，《淮安府志》关于吴承恩生平个性有明确记载，且吴承恩《射阳先生存稿》与《西游记》存在多方互证。

但是，问题也出在这里。

首先，《西游记》虽然使用了大量江淮方言，但是使用的并非纯正的淮海方言，而是包含了其他地区的方言。

其次，虽然吴承恩写过一本书叫《西游记》，但是在吴承恩之前，已经有不少人用过《西游记》这个名字。

大名鼎鼎的丘处机，又叫做长春真人，他就写过一本《长春真人西游记》，不过这本书讲的是他“西游”

给成吉思汗“讲课”