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深植存在现场的成功探索和诗化演绎（第3页）

望是在望，也是回望。

在望是动机，是出发，是过程；回望是比较，是反思，是体悟。

经过回望的他乡，已经注入了酵母，其形、神、味已不同于先前，更多了一份诗化演绎。

这一辑是行走所在，诗人从游历中发掘诸多被遮蔽的美丽。

《2017年12月31日，在Z123列车上》，作者选择这个岁末的时间节点，从紫阳到成都，从故乡到他乡，自然有了“从结束走向开始，从冬天走向春天”

的悟叹。

《藏地酒歌》中“举杯，明月不请自来”

，虽然有古人“举杯邀明月”

的影子，但显得更加淡然和惬意。

《在宽窄巷子穿行》里，通过宽与窄的对比，营造辩证的哲理。

《在武侯祠，遇见桃园》“我也是三次路过你，才有幸与你谋面”

，糅入幡然醒悟的玄机。

望他乡促使诗人一次次出行，而出行的终极是回归；回归的最高境界是深入本心和灵魂，直接的成果就是作者这些散文诗。

它们是诗人思想的轨迹图，是宝贵的精神财富，特别值得珍视。

第四辑《家谱记》。

家谱是史志文化，属于史志范畴。

它枯燥、单调，在时光的湮没中失去了丰腴和温度。

近年来，续家谱、修家谱之风盛行。

我们知道，保存家谱、传承家谱的目的并非在家谱本身，而是旨在传承良好家风。

家谱里那些曾经生活过的人，我们在得到他们的血脉基因传承的同时，更重要的是要得到他们的道德、精神和品质。

只有这些生生不息，中华民族才能生生不息。

否则仅得其皮肉，失其风骨，一个家族即使得以延续，也会失去延续的价值。

家族故事，口口相传，或完整，或支离破碎，诗人拂去光阴厚尘，在还原其温度、丰赡其情节的同时，更注重激活先人的精神密码。

二十个篇章，津津乐道，如数家珍，在家族兴衰和变迁中，慎终追远，深情缅怀，从当下社会的浮躁和消费文化的肤浅风气里挣脱出来，对谱系记忆进行再创造，进行诗化演绎，在娓娓道来的文字里不断折射出新时代文明、文化所需要的辉光。

《紫阳书》“关注现实生活和人的存在，与问题意识产生某种谋合性”

（方文竹），从存在走向新的存在，写实、求变、创新，语言机智，文情兼茂，诗化演绎，散文与新诗分行排列并行，的确是一部不可多得的散文诗新著。

它体现了诗人的一种写作理想，一种探索、求变、超越的风格。

在我看来，这些主要表现在他散文诗的眼光、立场，以及取材和写实手法上，其艺术技巧还不够多不够新，期待他在今后散文诗创作的道路上，更能求虚，在空灵、幻境（虚的配额）方面更加精进，更早地跃入当代散文诗巅峰级别的行列。

二○二○年七月十三日于霞蔚居