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自我的另一个世界或重返精神家园（第3页）

（《雁南千秋》）这些留下的问题，无论是设问，还是反问，抑或疑问，都是从侧面为我们重新审视陈平军散文诗中隐含的哲学思维，敞开了一扇门。

著名诗人、编辑家卜寸丹总结了陈平军的写作内涵，指出：“在一种天然的状态中，体现闪光的神性，笔力向下掘进，植根于泥土，笔意却是向上的，灿若云霞，绵延开阔，揭示生活本身，而有着直抵生命现场的快意与光亮熄灭以后语言隐含的复杂与神秘。”

在写到自己家乡紫阳的时候，他不是一味地拔高，或者要将其深厚的文化内涵一一尽述，而是根植于村庄、根植于大地，在最平常的事物中发掘和体悟真理：“从村庄朝着日思夜想的小城的路程，我，走了三十年。

现在从城市的边缘出发，抵达城市的心脏，又要多少时光？或者，换一种说法叫作农村包围城市。

这是经过多年验证的、无比正确的策略。

其中的主旨，可以运用在多个领域，当然，也适合我的命运轨迹。

当泥土的滋味渐渐散去，被沥青的焦味逐渐取代，也完全符合我这么多年的行进路线。

这，只能说明，那个众所周知的中年人随意说出的一句话，已经在大地上开出了无数朵娇艳的花。

而我，这些年所有走过的脚步都为了验证这个真理的正确性。”

（《紫阳街巷志之环城路》）当泥土的滋味逐渐消散，取而代之的是柏油马路上沥青的味道。

原始的、最贴近生命本源的事物消失了，故乡也会随之而去，一切都无法找回，剩下的只能是独自喟叹。

同时，回忆自己三十年的风雨路，走了一条“农村包围城市”

的路线，这虽有自我调侃的意味，也能感受到作者内心的浮动与自我确认。

在阅读中，可清楚地发现，陈平军的“我”

是一个矛盾体，一方面在面对时代变迁的过程中，他尝试着寻找一个自我的精神出口，另一方面他也在这个精神出口上浇筑自我的现实出口。

这就在自我的精神世界与现实世界的交互之中，产生了一种对抗，而这种对抗则会在不确定的时间推移中最终选择消融，两种自我便合而为一。

所以当他找到那个属于自我的“真理”

的时候，才蓦然发现“这些年所有走过的脚步都为了验证这个真理的正确性”

。

“目光如炬，道貌，岸然半分，像是要寻找脚步匆忙的答案。

别这样阴阳怪气，不怀好意，满是污垢的汗水一样也会凝结为成色十足的仙丹，一样也会拯救误入歧途的凡夫俗子。

阳光暧昧地表达着对毛孔的侵略，尖锐得那么彻底，让脚趾一直无语。

注定无法深入变幻莫测的语法，也就不能轻易地在文字表面找到你内心深处的密码。

三个自然段，失去了相互照应的勇气，对苍生的耐心苍白得逐渐忘却了炼制长生不老药的程序，你恰好忽略的就是你一生最重要的环节。

这让炼丹炉多少有些幸灾乐祸，在离我五公尺的地方，任由不远万里来找你寻找长寿秘方的信徒从你不小心虚掩的后门自由进出。

这与你折巴蜀、转徙秦陇，事于河东的从容身影大相径庭，道教、禅宗、儒教杂乱无章地打坐于汉之阴，山中日月耷拉着无解的面容，始终无法解释你九九归一的谶语。”

（《在悟真观读〈悟真篇〉》）

陈平军的变化，源于他在细微处着手，抛却旧有的写作范式，从日常事物中捕捉诗意，从山水风物中提炼诗情，从历史人文中洞悉诗境。

众所周知，优秀的散文诗作品，也应该与其他文体的优秀作品一样，具有普适性的价值。

特别是词语的幻变，让我看到了一位优秀散文诗人的潜质和可能性：“阳光暧昧地表达着对毛孔的侵略，尖锐得那么彻底，让脚趾一直无语。”

此句是难得的散文诗佳句，这种点悟式的写作，很大程度上扩充了词语的外延，盘活了这篇散文诗的灵魂。

这持存的诗意，丰富、流动的血液充斥在读者的毛孔之中。

令人欣喜的是，陈平军的散文诗除了朝向另一个自我之外，也在重返自我。

他借助“他者”

的躯壳来完成自我的塑身。

尤其是在其系列散文诗《家谱记》中得到了很好的体现。

陈伶俐指出：“陈平军的散文诗向来因温润自然、朴实畅达而动人心弦，带有极强的乡土情怀和家园意识。

他擅长探寻日常生活里的幽微诗意，常常在自我的出走与回归之间找寻着精神的皈依之地。”

实际上，人在离开家乡之后，总会出现一种莫名的还乡情愫。