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第三十九章 犹太人的期许（第3页）

不过，最近十几年来，先后有两任巴格达总督持反犹态度，对煊赫的沙逊家族进行政治迫害和经济压制。

要不是，家族动用大笔资金敬献给伊斯坦布尔的素丹和大维齐，获得了暂时的政治庇护，说不定，整个家族就被地方总督给囫囵吞入腹中，数百年传承和财富毁于一旦。

本着狡兔三窟的原则，沙逊家族开始未雨绸缪，积极准备后路。

他们先是派出嫡系子弟前往

布什尔港，参与齐国人于当地的基础设施建设，从而搭上了齐国人的线。

后来，经齐国波斯商社的推介，沙逊家族又在印度上海（今印度孟买）、安丰（今印度科钦市）、江陵（今印度加尔各答市）大举投资，建立数个国际贸易商社，同时也在逐步转移家族资产。

及至去年十月，沙逊家族遣维克多·沙逊亲至汉洲本土，实地考察齐国的政治、经济和社会环境，以为家族是否全体搬迁至齐国，提出建设性的参考意见。

说来，犹太人也是一个可怜的民族，一千多年来，因为与世界各地的主流社会格格不入，遭到排斥，不能从事正常职业，尤其是做官、参军，更是对犹太人关闭大门。

那犹太人能做的，也只有经商了。

他们遂以犹太教为精神纽带，散落欧洲各地的犹太社区为支点，做一些倒卖贩运的生意，常年奔波在四条贸易线上:其一是中亚的地毯宝石等奢侈品，经犹太人之手，绕过里海和黑海，运到欧洲各国销售。

其二是埃及等非洲国家的特产，被犹太人用大船装载，横穿地中海运到欧洲，然后销往各国。

其三是通过水陆两条贸易线，把真神教商人收购的东南亚香料，转运到欧洲，有的犹太人甚至亲自驾船到东南亚收购香料。

其四就是欧洲各国的短线贸易了。

由于犹太人有宗教和种族的加持，比其他商人更加团结，很快便掌控了数条贸易线的主导权，成为商业社会的主流，每做一次中转贸易都能赚到丰厚的利润。

而且在做生意的过程中，犹太人依赖宗教和社区，形成一张遍布欧亚非大陆的贸易网络，不管走到哪里，都能找到贸易伙伴。

于是中世纪的犹太人，成了富人的代名词。

后世都说犹太人聪明睿智，天生就会做生意。

其实吧，哪有什么“天生的”

，而是犹太人被逼上绝路只能做生意。

只有会做生意的犹太人才能活下来，那些不会做生意的犹太人，都被历史淘汰了。

有了钱就能改善生活，保证经商成功的犹太人更健康。

有了钱就能投资教育，让子孙后代对世界有起码的认知，虽然不能保证超越大多数人，却能提高后代成才的下限。

有了钱就能培植人脉关系，让自己和子孙后代的道路更加顺畅。

这样来看，那个时代的欧洲各国人民，几乎不可能和犹太人在商业上争锋，所以中世纪的犹太人，更像是有精神信仰、有贸易网络、有技术经验的大型联合商帮。

不过，自古以来，权力和财富是一体两面的。

权力是高高在上的红花，需要财富做绿叶点缀。

财富是世俗生活的基础，也需要权力来保证安全。

权力和财富的最佳搭配，最顶尖的肯定是权财都有，既能发号施令，又能享受生活，嗯，就如同中国古代的皇帝权臣，后世欧美各国的资本权贵。

次一级是有权无财，例如后世现代国家的事务官，实现理想也好，领取工资也罢，反正能做事尽量多做事。

再次一等的是权财都无，如我等平民百姓，起码能保证安全，平平淡淡的过一生。

最悲催的搭配是有财无权，在这种搭配模式里，财富没有权力做保护伞，等同于待宰的肥羊，只要位高权重者愿意，随时能抽出刀来割肉。

半生辛苦，到头来给他人做了嫁衣裳。

中世纪的犹太人，就是这种有财无权的。