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第415章 道家天语第九讲（第1页）

米：说到这里，你能明白道家的“道”

是什么了吧？

易：老师，我明白！

《道德经》中反复提到的“道”

，就是天道程序啊。

米：嗯，你既然明白了，我来问问你，“道可道，非常道”

是什么意思？

易：这是说“道”

是可以说明白的，但是不能用一般的理论说明白，因为当时的人们还不懂程序这个概念。

米：“无名，天地之始”

怎么解释？

易：哦，原来是这样断句啊，我见过“无，名天地之始”

的说法，为这事还争论不休，今天终于看到上界给出的标准答案啦。

按老师的读法，我觉得应是这样，宇宙天地始于无可名状的混沌，对吧？

米：意思差不多。

易：老师，您提问怎么只提半句呢？还有“名可名，非常名”

、“有名万物之母”

这些呢？

米：那些话是为了对仗工整而凑个字数，参考前句捋个大概意思就行，不是太重要。

你再看看《道德经》，找一找哪些话中暗含天机。

易：好的老师，知道了宇宙天机之后，《道德经》中的一些话就很好理解了，比如“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”

，一句“不自生”

就明确说明宇宙是被创造出来的，不是自然生成的，混沌中自生的东西，也会随机自灭，而宇宙是被创造和维护的，所以才能长久。

还有这句“执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪”

，是说要秉持上古创宇时建立的天道法则，来统御今天的所有事物，知道了天道的规则制度，就能知晓上古宇宙是如何开始的。

哦对，“天下万物生于有，有生于无”

这句话曾经让我很迷惑，直接说“天下万物生于无”

不就完了？为什么非要拐个弯，先说“生于有”

，然后再说“生于无”