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第17章 相伴同行(第1页)

义士园不远处,有一个体育场,可供周边市民打篮球和踢足球。

在二十世纪高速发展时期,欧美让艺术体育得到快速发展。

艺术和体育是巫术最重要的手段,也就是祭祀核心所在。

人十分在意钻牛角尖,就会过得十分疲累。

所有事物赋予内涵,而不是照本宣科地模仿,就能走出自己的路子。

这也是中国职业足篮球不能发展根源。

吴成看到这些小孩,各种眼花缭乱的运球,就像当初刚学篮球的自己。

高洋上前说:“你要不上去玩一下?”

吴成看了一眼天色说:“不早了,下回再去吧。”

吴成和高洋沿着孔教路走回家,发现城东这些年,发展迅速,基础设施完善,引来不少乡亲来居住。

吴成感觉到临汝县日新月异的发展速度,津渡镇也展示出强大活力,这就是文化之邦和礼仪之邦所带来魅力。

文化看不见摸不着,很多虚无主义者会说:“文化不能当饭吃。”

吴成甚为鄙夷:“文化恰恰是治愈虚无主义的良药。

一个人活于人世,就安心度日,而不是好高骛远,只知道空中楼阁。”

高洋暂住在洲下,一个充满陪读回忆的老社区。

洲下社区处在津渡义理学堂和津渡侠义学堂之间,占尽地利,算是租房市场最受欢迎的地方。

临汝县人热衷读书是礼乐制度高度信任以及热爱。

宗祠家谱核心就是净明道的忠孝,天地君亲师,已经被刻在临汝县人骨子里。

临汝人自走下雩山之时,就预示着投向儒家文化的怀抱。

其实巫术背后都是过往人类的记忆,知道过去人面临历史大变革,也就知道今天人如何选择历史大变革。

吴成内心时不时会有一种惆怅之情,武侠世界的衰落,实际上是人心蒙尘的折射。

义士园离洲下距离四公里,一路会遇见几个相熟的朋友和同学,两个人从开始扭捏,到自然大方,无惧好事者流言蜚语,也是二人从孩童到大人的转变。

世间人总说早恋,实则荒谬不已。

教育系统把基督教出家文化移植到教育上。

恋爱本身就是自我意识诞生标志,区别朋友和情侣的界限。

世界有了私,才有公,私与公边界感才是邦道存在意义。

邦是维护公私边界的实体机构,出于公义,但其本身也是私的,做事则是公。

他们本身就是十分矛盾设定,但也是无奈之举,没有办法让所有明白公私界限在哪?人们只能安排一个第三方机构,来维持秩序平衡。

吴成内心愈加平静,看见高洋脸上堆满笑脸,也觉得十分踏实与安全。

这一路走得十分漫长,但内心觉得可以再慢点,有太多话说,有太多好奇想知道。

吴成笑着说:“记得高一时候,见你的时候,你都不正眼瞧我一眼,害我遇见你就不敢说话。”

高洋一脸无辜地说:“我有吗?那是自己想多了吧。”

吴成一脸无奈,也不敢继续追问,否则让自己没有好果子吃。

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