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第10章 津渡庙会（第2页）

武侠世界恋爱观，要宽松许多，很多时候更对情爱是放任态度，追寻素朴之情。

王度庐则是意外，受了西方爱情观影响，喜欢给人看糟心爱情，后来发展出来奇情悲剧派。

通俗小说意义在于忘忧，离开一些不愿意见到人，一些不愿意见到的人。

逃避解决不了问题，但是可以缓和矛盾。

暴力冲突可以压制矛盾，但是不能解决根本问题。

武侠世界对暴力，义理，祭祀都有所尊重，强调人性复杂性。

津渡庙会，重头戏就是在于河滨广场，老百姓自发组织采茶戏。

因乡音有民间生活模仿，具有极其生动形象，打动来往人在此聆听先民变迁不易。

人类只有知道从哪里来，才能知道将要到哪里去。

津渡处在宜水县，巴山县，云盖县要道上，不少商贾也会特意来此经营，寻找商机。

武侠世界，商贾地位比较低，但是依然做出杰出贡献。

傩戏对决：云盖傩舞对决南丰傩舞。

云盖傩舞把董家科举，商帮文化融为一体，有了很多教化意义。

南丰傩舞更加古老，记录先民对待万事万物平等，也是泛神论最佳证明。

傩文化活化石，前者人文气息比较重，除了祈福、驱鬼，这些巫教成分，而且融合儒释道成分，很多面具是三教重要仙佛忠臣良将；后者是侧重表现武将故事，动作戏比较多，更注重武戏。

南丰傩舞，在故事情节很接近戏曲，而且面具种类繁多，故事多样性，也是独一无二，所以更胜一筹。

傩舞不远处就是宜黄戏，宜黄戏很多与南风傩舞有师承关系。

傩舞注重舞蹈、面具、道具，故事情节相对简单，需要通过典型动作来刻画祈福场景。

戏曲更多是通过唱词来完成，故事情节更加完整。

戏曲经历话剧几百年冲下，依然保持旺盛生命里，是经历了二十一世纪最伟大的经学复兴运动，可谓与唐宋八大家主导宋明理学可谓历史长河中两大道学复兴运动。

八大家代表经义下沉到南方，而二十一世纪以蔡氏意学则代表心学反哺中原文化，诞生出全新经学系统。

众人走着路边，似乎沉醉戏里，这曲应该是乡音版牡丹亭，只听女旦唱：“娇莺欲语，眼见春如许……”

高洋听见儿时叫卖声：“买糖了。

一个侠客币，一块麦芽糖。

江西麦芽糖，嚼劲十足，入口则化，甘甜无比，入口误终生。”

高洋没想到在这里居然找回自己儿时甘甜记忆，然后买了五十块，准备带回去好生保留，准备带回家与儿时伙伴共享一番。

高洋打开袋子示意大家尝一尝，除了艾迪没有尝，其余人都没有客气。

吴成三年与艾迪接触不多，也不知道为何这样态度。

高洋在空气嗅到一股浓浓醋意，以及敌意。

这种动物本能才是人类本来面目。

正如傩舞戴上面具是神，摘掉面具则是人。

人是会戴上面具，就觉得自己是神，其实别人只是把他当刍狗而不知。

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