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第5章 传忠录5（第1页）

求本论（十六）

属性：万事皆有本，而治病之法，尤惟求本为首务。

所谓本者，唯一而无两也。

盖或因外感者

，本于表也。

或因内伤者，本于里也。

或病热者，本于火也。

或病冷者，本于寒也。

邪有余

者，本于实也。

正不足者，本于虚也。

但察其因何而起，起病之因，便是病本，万病之本，

只此表里寒热虚实六者而已。

知此六者，则表有表证，里有里证，寒热虚实，无不皆然。

六

者相为对待，则冰炭不同，辨之亦异。

凡初病不即治，及有误治不愈者，必致病变日多，无

不皆从病本生出，最不可逐件猜摸，短觑目前。

经曰∶众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无

以形先。

是诚求本之至要也。

苟不知此，必庸流耳。

故明者独知所因，而直取其本，则所生

诸病，无不随本皆退矣。

至若六者之中，多有兼见而病者，则其中亦自有源有流，无弗可察。

然惟于虚实二字总

贯乎前之四者，尤为紧要当辨也。

盖虚者本乎元气，实者由乎邪气。

元气若虚，则虽有邪气

不可攻，而邪不能解，则又有不得不攻者，此处最难下手。

但当察其能胜攻与不能胜攻，或

宜以攻为补，或宜以补为攻，而得其补泻于微甚可否之间，斯尽善矣。

且常见有偶感微疾者

，病原不甚，斯时也，但知拔本，则一药可愈，而庸者值之，非痰曰痰，非火曰火，四路兜

拿，茫无真见，而反遗其本。

多致轻者日重，重者日危，而殃人祸人，总在不知本末耳。

甚矣！

医之贵神，神奚远哉！

予故曰∶医有慧眼，眼在局外；医有慧心，心在兆前。

使果能

洞能烛，知几知微，此而曰医，医云乎哉？他无所谓大医王矣。