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第40章（第1页）

三教论衡

唐德宗以诞日岁岁诏佛老者大论麟德殿，并召给事中徐岱及赵需、许孟容、韦渠牟讲说。

始三家若矛盾，然卒而同归于善，帝大悦，赍予有差。

此《新书》列传所载也。

白乐天集有《三教论衡》一篇云：“太和元年十月，皇帝降诞日，奉敕召入麟德殿内道场对御三教谈论，略录大端。

第一座：秘书监白居易，安国寺引驾沙门义林，太清宫道士杨弘元。”

其序曰：“谈论之先，多陈三教，赞扬演说，以启谈端。

臣学浅才微，猥登讲座。

窃以义林法师明大小乘，通内外学，于大众中能狮子吼。

臣稽先王典籍，假陛下威灵，发问既来，敢不响答。”

然予观义林所问，首以《毛诗》称六义，《论语》列四科，请备陈名数而已。

居易对以孔门之徒三千，其贤者列为四科。

《毛诗》之篇三百，其要者分为六义。

然后言六义之数，四科之目，十哲之名。

复引佛法比方，以六义可比十二部经，四科可比六度，以十哲可比十大弟子。

僧难云：“曾参至孝，百行之先，何故不列于四科？”

居易又为辨析，乃曰：“儒书奥义，既已讨论，释典微言，亦宜发问。”

然所问者不过芥子纳须弥山一节而已。

后问道士《余庭经》中养气存神长生久视之道，道士却问敬一人而千万人悦。

观其问答旨意，初非幽深微妙，不可测知，唐帝岁以此为诞日上仪，殊为可省。

国朝命僧升座祝圣，盖本于此。

夫兄为公

妇人呼夫之兄为伯，于书无所载。

予顷使金国时，辟景孙弟辅行，弟妇在家，许斋醮及还家赛愿。

予为作青词云：“顷因兄伯出使，夫婿从行。”

虽借用《陈平传》“兄伯”

之语，而自不以为然。

偶忆《尔雅·释亲篇》曰：“妇称夫之兄为兄公，夫之弟为叔。”

于是改兄伯字为兄公，视前所用，大为不侔矣。

《玉篇》蚣字音钟，注云：“夫之兄也。”

然于义训不若前语。

政和文忌

蔡京颛国，以学校科举箝制多士，而为之鹰犬者，又从而羽翼之。

士子程文，一言一字，稍涉疑忌，必暗黜之。

有鲍辉卿者言：“今州县学考试，未校文学精弱，先问时忌有无，苟语涉时忌，虽甚工不敢取。

若曰：‘休兵以息民，节用以丰财，罢不急之役，清入仕之流。

’诸如此语，熙、丰、绍圣间，试者共用不以为忌，今悉绌之，所宜禁止。”

诏可。

政和三年，臣僚又言：“比者试文，有以圣经之言辄为时忌而避之者，如曰‘大哉尧之为君’，‘君哉舜也’，与夫‘制治于未乱，保邦于未危’，‘吉凶悔吝生乎动’，‘吉凶与民同患’。

以为‘哉’音与‘灾，同，而危乱凶悔非人乐闻，皆避。

今当不讳之朝，岂宜有此？”