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所謂神遊失守,即不離身,故不可便死也,其主管在頭上,三尊高位靈主言也,即太一帝君在頭,日泥丸,總神也,無英君左制三魂也,白元君右拘七魄也,即魂為陽神也,魄為*鬼也,若無上三虛主之,神離位者死。
今五神失守,亦有主歸,即神光不聚,圓光亦缺,故邪干犯之。
若神失守其位,即知人生神昌。
(本章完)
即飲食飽舉**,即氣滯於脾,以勞疫氣滿問,脾藏有病也。
又或遇太*司天,天數不及,即少陽作接問至,即謂之虛也。
人氣與天氣不及,即感天人氣虛,及又虛也。
此即人氣虛而天氣虛也,又遇飲食飽甚,汗出於胃,醉飽**,汗出於脾。
脾胃汗出,即精血喊少,感天虛而作三虛,脾神失守其位。
因而三虛,脾神失守。
先有病於脾,次遇天虛,脾感天重虛,又遇汗出而喊其精血,乃故名三虛也。
脾為諫議之官,智周出焉。
脾者心之子,心有所憶謂之意,意中所出謂之智,智周萬物謂之神,即脾胃神意智,乃故失守其位者也。
神既失守,神光失位而不聚也。
神光不聚,鬼乃干之。
卻遇土不及之年,或己年或甲年失守,或太*天虛,青尸鬼見之,令人卒亡。
人久坐濕地,強力入水,即傷腎。
汗出於腎,即精血喊少,故作三虛。
即精亡,心神失守其位
也。
腎為作強之官,仗巧出焉。
因而三虛,腎神失守,神志失位,神光不聚。
神、精、志三神虛失位,遊於黃庭司命君之下,乃即圓光缺矣。
卻遇木不及之年,或辛不會符,或丙年失守,或太陽司天虛,有黃尸鬼至,見之令人暴亡。
有此三虛,又遇水不及,即黃尸鬼干人,牛頭身黃,見之時,吸人神魂,皆暴亡也。
人或患怒氣逆,上而不下,即傷肝也,又遇厥*司天,天數不及,即少*作接問至,是謂天虛也。
肝先病,又遇天虛而感重虛也。
此謂天虛人虛也,又遇疾走恐懼,汗出於肝,肝為將軍之官,謀慮出焉,神位失守,神光不聚。
神光不聚,即圓光缺而不周,尸鬼乃干人也。
又遇木不及年,或丁年不符,或壬年失守,或厥*司天虛也,有白尸鬼見之,令人暴亡也。
有此三虛者,即神遊失守,白尸鬼干人,頭如鷂身白,有白毛,見之吸人神魂,皆卒然而亡也。
已上五失守者,天虛而
人虛也,神遊失守其位,即有五尸鬼干人,令人暴亡也,謂之曰尸厥。
但卒然而亡,口中無涎者,舌卵卵縮者,尸厥若出涎而舌卵者,盛厥也。
人犯五神易位,即神光不圓也,非但尸鬼,即一切邪犯者,皆是神失守位故也。
神失守位,雖其體中而二氣失位也,即神光不聚而邪犯之,有妖魅交通往來,皆是五神失守,乃邪所至也。
此謂得守者生,失守者死。
得守者,本位而五神各得其居,即神光乃圓明而聚矣,故一切邪不犯之乃生也。
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