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第11章 天文上（第3页）

汉王仲任据盖天之说，以驳浑仪云：“旧说天转从地下过。

今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。

日随天而转，非入地。

夫有目所望，不过十里，天地合矣；实非合也，远使然耳。

今视日入，非入也，亦远耳。

当日入西方之时，其下之人亦将谓之为中也。

四方之人，各以其所近者为出，远者为入矣。

何以明之？今试使一人把大炬火，夜行于平地，去人十里，火光灭矣；非灭也。

远使然耳。

今日西转不复见，是火灭之类也。

日月不员也，望视之所从员者，去人远也。

夫日，火之精也；月，水之精也。

水火在地下员，在天何故员？”

故丹阳葛洪释之曰：《浑天仪注》云：“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。

天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。

周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐，天转如车毂之运也。”

诸论天者虽多，然精于阴阳者少。

张平子、陆公纪之徒，咸以为推步七曜之道，以度历象昏明之证候，校以四八之气，考以漏刻之分，占晷景之往来，求形验于事情，莫密于浑象者也。

张平子既作铜浑天仪，于密室中以漏水转之，令伺之者闭户而唱之。

其伺之者以告灵台之观天者曰：“璇玑所加，某星始见，某星已中，某星今没”

，皆如合符也。

崔子玉为其碑铭曰：“数术穷天地，制作侔造化，高才伟艺，与神合契。”

盖由于平子

浑仪及地动仪之有验故也。

若天果如浑者，则天之出入行于水中，为的然矣。

故黄帝书曰，“天在地外，水在天外”

，水浮天而载地者也。

又《易》曰：“时乘六龙。”

夫阳爻称龙，龙者居水之物，以喻天。

天，**也，又出入水中，与龙相似，故以比龙也。

圣人仰观俯察，审其如此，故《晋》卦《坤》下《离》上，以证日出于地也。

又《明夷》之卦《离》下《坤》上，以证日入于地也。

《需》卦《乾》下《坎》上，此亦天入水中之象也。

天为金，金水相生之物也。

天出入水中，当有何损，而谓为不可乎？故桓君山曰：“春分日出卯入酉，此乃人之卯酉。

天之卯酉，常值斗极为天中。

今视之乃在北，不正在人上。

而春秋分时，日出入乃在斗极之南。

若如磨右转，则北方道远而南方道近，昼夜漏刻之数不应等也。”