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第94章 杂证谟诸气（第1页）

经义

属性：《本神篇》曰∶天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。

（详二十九卷，遗精门）

《天元纪大论》曰∶在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。

《生气通天论》帝曰∶夫自古通天者生之本，本于阴阳。

天地之间，六合之内，其气

九州九窍、五脏、十二节，皆通于天气。

其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命

之本也。

苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，勿能害也，此因时之序。

故

圣人传精神，服天气，而通神明。

失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。

《阴阳应象大论》曰∶清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云

出天气。

故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。

惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。

天气通于肺，地气通于嗌，风

气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。

六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。

以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。

暴气象雷，逆

气象阳，故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。

《四气调神论》曰∶天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。

天明则日月不明，邪

害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

交通不表，万物命故不施

，不施则名木多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。

贼风数至，豪雨数起，

天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

惟圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

《六元正纪大论》帝曰∶天地之气，盈虚如何？岐伯曰∶天气不足，地气随之。

地气不

足，天气从之。

运居其中而常先也。

故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其

分。

微者，小差；甚者，大差。

甚则位易气交易，则大变生而病作矣。