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第65章（第3页）

勿贵难得货，勿听亡国音。

内荒伐人性，外荒荡人心。

难得之货侈，亡国之音淫。

勿谓我尊而慢贤侮士，勿谓我智而拒谏矜己。”

“安彼反侧，如春阳秋露，巍巍荡荡，恢汉高大度；抚兹庶事，如履薄临深，战战栗栗，用周文小心。”

“一彼此于胸臆，捐好恶于心想。”

“如衡如石，不定物以限，物之悬者，轻重自见；如水如镜，不示物以情，物之鉴者，妍媸自生。

勿浑浑而浊，勿皎皎而清；勿没没而暗，勿察察而明。”

“吾王拨乱，戡以智力，民惧其威，未怀其德；我皇抚运，扇以淳风，民怀其始，未保其终。”

“使人以心，应言以行。”

“天下为公，一人有庆。”

其文大抵不凡，既不为史所书，故学者亦罕传诵。

蕴古为丞四年，以无罪受戮，太宗寻悔之，乃有覆奏之旨，传亦不书，而以为坐事诛，皆失之矣。

《旧唐书》全载此箴，仍专立传，不知宋景文何为削之也。

国初文籍

国初承五季乱离之后，所在书籍印板至少，宜其焚炀荡析，了无孑遗。

然太平兴国中编次《御览》，引用一千六百九十种，其纲目并载于首卷，而杂书、古诗赋又不及具录，以今考之，无传者十之七八矣，则是承平百七十年，翻不若极乱之世。

姚铉以大中祥符四年集《唐文粹》，其序有云：“况今历代坟籍，略无亡逸。”

观铉所类文集，盖亦多不存，诚为可叹！

叙西汉郊祀天地

郊祀合祭，分祭之论，国朝元丰、元祐、绍圣中三议之矣，莫辩于东坡之立说，然其大旨驳当时议臣，谓周、汉以来，皆尝合祭，及谓夏至之日行礼为不便。

予固赞美之于《四笔》矣。

但熟考《汉史》，犹为未尽。

自高皇帝增秦四畴为五，以事天地。

武帝以来，至于元、成，皆郊见甘泉。

武帝因幸汾阴，始立后土祠于睢上，率岁岁间举之，或隔一岁，常以正月郊泰畴，三月祠后土。

成帝建始元年，初立南北郊，亦用正月，三月辛日，而罢甘泉、汾阴之祭。

元丰、祐、绍三议，皆未尝及此。

盖盛夏入庙出郊，在汉礼元不然也。

是时，坡公以非议者所起，故不暇更为之说，似不必深攻合祭为王莽所行，庶几往复考赜，不至矛盾，当复俟知礼者折衷之焉。

骞二字义训

骞二字，音义训释不同，以字书正之，骞，去乾切。

注云：“马复絷，又亏也。”

今列于《礼部韵略》下平声二仙中。

，虚言切。

注云：“飞兒。”

今列于上平声二十二元中。

文人相承，以骞腾之骞为轩昂掀举之义，非也。

其字之下从马，马岂能掀举哉？闵损字子骞，虽古圣贤命名制字，未必有所拘泥，若如亏少之义，则涣然矣。

其下从鸟，则于掀飞之训为得。