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蹇氏父子
蹇周辅立江西、福建茶法,以害两路。
其子序辰,在绍圣中,乞编类《元祐章疏案牍》,人为一帙,置在二府。
由是缙绅之祸,无一得脱。
此犹未足言,及居元符遏密中,肆音乐自娱。
后守苏州,以天宁节与其父忌日同,辄于前一日设宴,及节日不张乐。
其无人臣之义如是,盖举世未闻也。
神臂弓
神臂弓出于弩遗法,古未有也。
熙宁元年,民李宏始献之入内,副都知张若水方受旨料简弓弩,取以进。
其法以檿木为身,檀为弰,铁为蹬子枪头,铜为马面牙发,麻绳札丝为弦,弓之身三尺有二寸,弦长二尺有五寸,箭木羽长数寸,射二百四十余步,入榆木半笴。
神宗阅试,甚善之。
于是行用,而他弓矢弗能及。
绍兴五年,韩世忠又侈大其制,更名“克敌弓”
,以与虏金人战,大获胜捷。
十二年词科试日,主司出《克敌弓铭》为题云。
敕令格式
法令之书,其别有四,敕、令、格、式是也。
神宗圣训曰:“禁于未然之谓敕;禁于已然之谓令;设于此以待彼之至,谓之格;设于此使彼效之,谓之式。”
凡入笞杖徒流死,自例以下至断狱十有二门,丽刑名轻重者,皆为敕;自品官以下至断狱三十五门,约束禁止者,皆为令;命官庶人之等,倍全分厘之给,有等级高下者,皆为格;表奏、帐籍、关牒、符檄之类,有体制模楷者,皆为式。
《元丰编敕》用此,后来虽数有修定,然大体悉循用之。
今假宁一门,实载于格,而公私文书行移,并名为式假,则非也。
颜鲁公戏吟
陶渊明作《闲情赋》,寄意女色。
萧统以为白玉微瑕。
宋广平作《梅花赋》,皮日休以为铁心石肠人,而亦风流艳冶如此。
《颜鲁公集》有七言联句四绝,其目曰:《大言》、《乐语》、《嚵语》、《醉语》。
于《乐语》云:“苦河既济真僧喜,新知满坐笑相视。
戍客归来见妻子,学生放假偷向市。”
《嚵语》云:“拈舐指不知休,欲炙侍立涎交流。
过屠大嚼肯知羞,食店门外强淹留。”
《醉语》云:“逢糟遇曲便酩酊,覆车坠马皆不醒。
倒著接发垂领,狂心乱语无人并。”
以公之刚介守正,而作是诗,岂非以文滑稽乎?然语意平常,无可咀嚼,予疑非公诗也。
纪年用先代名
唐德宗以建中、兴元之乱,思太宗贞观、明皇开元为不可跂及,故改年为贞元,各取一字以法象之。
高宗建炎之元,欲法建隆而下字无所本。
孝宗以来,始一切用贞元故事。
隆兴以建隆、绍兴,乾道以干德、至道,淳熙以淳化、雍熙,绍熙以绍兴、淳熙,庆元以庆历、元祐也。
中舍
官制未改之前,初升朝官,有出身人为太子中允,无出身人为太子中舍,皆今通直郎也。
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