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丧服制度（第3页）

百日卒哭以后，可以对倚庐稍加修整，并铺设不纳头的蒲草席。

一年小祥，才拆除倚庐，在原处改建小屋，用白灰涂墙，称为垩室，居于其中，并铺用普通寝席。

二年大祥，复居正寝，但仍不能用床。

直到服丧完毕，才一切如常。

妇女居斩衰之丧，则不必居倚庐和寝苫枕块。

其他方面，规定在未殡之前，孝子要哭不绝声，“昼夜无时”

，既殡以后，要一朝一夕哭两次。

以后在整个丧期中，“思忆则哭”

。

（40）至于不得婚娶，不得赴宴，不得听音乐，不得游戏笑谑等，更是理所当然。

还有三月不沐、在大祥移居正寝之前夫妇不得同居等要求。

总之，为了表示哀痛之深，持斩衰之服者在居丧期间要过极不正常的生活。

《礼记·三年问》说：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。

三年者，称情而立文，所以为至痛极也。

斩衰，苴杖、居倚庐、食粥、寝苫、枕块，所以为至痛饰也。”

事实上这许多琐细而苛刻的规定一般人很难完全做到，后世也多有变通。

“居倚庐、寝苫枕块”

，只是名义上的礼节，饮食之类，更难限制。

但居丧尽哀，仍是普遍的伦理要求，形毁骨立，扶而能起，杖而能行，被认为是孝心的体现。

孝子们向亲友分发讣告，也每自称“稽颡泣血，匍匐苫次”

。

东汉以后，服斩衰之丧者如是现任官员，必须离职成服，归家守制（守丧），叫做丁艰或丁忧。

父丧称丁外艰或丁外忧，母丧称丁内艰或丁内忧。

至丧期结束，才能重新复职。

在特殊情况下，皇帝以处理军国大事的需要为理由，不让高级官员离职守制，称为夺情，但遵旨依旧任职视事者往往被攻击为有悖人伦，要承受极大的舆论压力。

在科举时代，士子遇斩衰之丧，在丧期内也不得应考。

如得到父母亡故消息故意隐瞒，不离职奔丧，叫做匿丧，被发现后，会受到严厉处分，而且为人们所不齿。

齐衰

这是次于斩衰的第二等丧服，本身又分四个等级：齐衰三年，齐衰杖期（jì），齐衰不杖期，齐衰三月。

（1）齐衰三年适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。

父母虽然同为子女的生身之亲，但在宗法社会中，父为一家之长，父母的地位是不平等的。

又因为男女不平等，夫为妻只服齐衰杖期，父在而母卒，其子所服不能重于父亲，也只能跟着服齐衰杖期；如果父已先卒，则可以加重丧服，但仍为父的余尊所厌（yā，压降、降低），所以服次于斩衰一等的齐衰三年。

对继母的丧服，与亲生母相同，这是由于继母与自己虽无血缘关系，但她是父亲的正式配偶，地位与亲生母一样，所谓“继母如母”

，服制也就没有区别。

唐玄宗时制定《开元礼》，把对母亲（包括嫡母、生母、继母、嗣母）的服制改为不管父在、父不在，一律齐衰三年，明代以后又加重为斩衰三年，与父丧完全一致。

至于母为长子，是根据母从于父的原则，但《丧服》所定子为母只服齐衰，母对长子当然不能更重于此，所以也低于父为长子一等，定为齐衰三年。

明代以后，母为长子改为齐衰不杖期。

齐衰三年的全套丧服是：

疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦。

疏有粗意，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，较斩衰所用略细。

齐谓衣边经缝缉而显齐整。