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远古时期（第3页）

而近几年考古发现纷纷证明：古象雄文明才是西藏文明真正的根。

据汉文和藏文典籍记载，象雄古国（事实上是部落联盟），史称羌同、羊同;在7世纪前达到鼎盛。

《藏族人口史考略》一文记载，根据军队的比例，象雄人口应不低于1000万。

后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元8世纪，彻底征服象雄古国。

此后，象雄文化渐渐消失。

西藏本土古老宗教本教的文献被专家称为“象雄密码”

。

《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。”

而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。

据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载：象雄人辛饶米沃祖师对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的古象雄佛法。

辛饶米沃祖师首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”

：工巧明（工艺学）、声论学（语言学）、医学、外明学（天文学）和内明学（佛学）。

古象雄文明就以“雍仲本教”

的

作为西藏文化和云南纳西文化的共同根基，融合了中原、西亚和南亚三大文明精华的古象雄文明，时至今日却还依旧闪耀着光辉。

对于古象雄文化来说，要使其“活起来”

，无法绕过一部全景式反映象雄文明的百科全书——《象雄大藏经》。

然而长期以来，因其缺乏汉译版本，致使我国对象雄文化的研究基本处于停滞状态。

相比之下，国外对象雄文化的研究和重视程度已走在前面，催促着我们去挖掘和梳理这一宝藏。

居住特点

古代居民聚族而居，所以在今天发掘的遗址中可以看到居住时形成的聚落，在墓地中看到排列有序的墓群。

人们在漫长的岁月中繁衍生息，人口不断增长。

当增至一定数量时，就像细胞分裂那样又分离出新的氏族。

它们之间以血缘为纽带，形成规模较大的部落。

在原始社会后期，中华大地上有许多氏族、部落和部族。

古史学家将它们分为华夏集团、东夷集团和苗蛮集团。

其中华夏集团以黄帝族和炎帝族为主体。

它们最初居住在今天的陕西，后来分别向东发展，不断扩大自己的势力。

它们与西进的东夷集团、北上的苗蛮集团发生过多次战争。

传说在涿鹿之战中，黄帝和炎帝打败了以蚩尤为首领的东夷集团，使华夏集团的势力扩大到今天的山东境内。

为了争夺联盟的首领，黄帝和炎帝在阪泉大战，炎帝战败。

地处北域的黄帝乘势南下，使炎黄二族的势力达到长江和汉水流域，华夏集团的势力得到空前的扩展。

以后的虞、夏、商、周都是黄帝的后裔，在几千年的历史进程中，确立了华夏的特定地位，黄帝也成了华夏的共同祖先。

社会特点

在远古时代，由于生产力低下，人们只有靠集体的力量才能生存。

人们各尽所能、共同劳动、平均分配食物。

为了生存与发展，他们必须选举公正、贤能的人当首领，以带领大家进行生产、抵御外来的侵扰。

因此，古史传说中出现了尧举荐舜、舜举荐禹，禹先举荐皋陶、皋陶死后又举荐益当部落首领的故事（但并没有成功），历史上称这种作法为“禅让”

。