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第63章（第1页）

—选自中华书局标点本《宋书》

我因为疏狂放肆而终遭杀身之祸，这还有甚么可说的呢，你们也都将被当作罪人而被判处死刑。

但我一生的行状自己心里清楚，还是可以追忆回顾的。

至于能不能这样，尤其是头脑中所想到的，你们或许不一定全部知晓。

我小时候学习并不怎么勤奋，成熟得亦比较晚，一直到了三十岁左右才开始树立志向。

从那以后，转而中心感化，自己估计就是到老，也不会停止这一行动的。

常常有些精微深刻的见解，难以用言语表达完整。

我天性不喜欢钻书本，脑子也不灵，稍微费些精力便头昏脑胀，而又缺少能言善辩的口才，所以也难以因此取得功名。

至于所获得的一些见解，一般都出于内心对事物的领悟。

文章写得好些了，但缺少才气，思维钝涩，所以每每挥毫写作，写成的却几乎没有一篇能完全令人满意。

我常以作一个文士为耻。

一般的文章常耽心或只求形似而缺少内涵，或急于言情而忽略文彩，或辞不达意而影响主题的表达，或过份注重音律而妨碍了文意。

虽时有擅长于作文的人，但大多数都不免这些毛病，正好比技艺精妙的工匠在已有五彩花纹的图像上再作画，貌似好看，结果一无所得。

我常以为，文章主要是用来表达情志的，因此应当以意为主，以文传意。

若以意为主，文章的主旨必然会显现于读者面前；做到了以文传意，那么，就不会出现文不达意的现象。

然后才能达到内容完美，声调铿锵。

这当中各人的情性旨趣，虽然各种各样，名目繁多，但在这不同中有着一定的规律法度。

我自己认为很懂得其中的方法奥妙，也曾经跟人谈起，但大多数人都不能理解赏识，我以为这或许是各人看法不同的缘故罢。

我能够识辨宫商五音，也能分得清清音浊音，这都是本已存在的语音现象。

可是看来自古至今许多文人，却往往不完全明白这一点；即使懂得一些，又未必从根本上理解。

我说这些话都是有事实依据的，并非空谈。

比如年少一辈中的谢庄算是最能辨别区分宫商清浊的了，可是写出来的文章却并不如此，这是因为没有注意，文不拘韵的缘故。

而我的看法是拘韵与否并没有固定的标准，只要能够表达出难以言传的情事，符合语音的顿挫抑扬、高低变化就可以了。

但我所具有的天分，却仍未能完全达到这一点，因为我自己写的却又大多是用于公事的不拘韵的实用文，很少有超出这一范围以外的文字，常常以此为一大遗憾，也正因为如此所以无意去追求文名。

以上所说与史书并不相关，只是常常觉得这事不大可以理解罢了。

我既完成了《后汉书》的编纂，便因此而掌握了其中的端绪。

我仔细通观古往今来的有关著作及其评论文字，几乎很少有使人赞同的。

班固最负盛名，但他按自己的想法著史，不再遵守《史记》的先例，他就不可能“通古今之变”

。

《汉书》的赞文实际上一无足取，只有十志值得推崇赞扬。

我所著的《后汉书》，内容的广博宏富不一定比得上他；但史料的处理和编纂体例的创新，我不一定比之有愧。

我所著的各种传论，都含有精深的意蕴，因为带有评判裁定的性质，所以就写得简明扼要了。

至于《循吏》以下及《六夷》诸篇序论，更是笔势纵横自如，实在是天下少有的奇妙文章。

其中那些切中时弊的文字，往往不逊色于贾谊的《过秦论》。

所以我曾经将《后汉书》与《汉书》作过比较，结果不仅是不感到惭愧而已。

我曾想把诸志全部作成，凡是《汉书》中有的都撰写完备。