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第一百三十章 尝试榨干高翰文的蓝道行（第1页）

“请教我道门的问题？？”

高翰文听到这句更加懵逼了。

如果说后世在书上还学了几句论语算是了解儒家，但对道门那可是一点都不了解呢。

原本之前那死鬼的记忆里也没啥道门知识。

“不用紧张，我此行是想请教你伴随着罗学的输入，罗马国教景教势必会流入大明，事实上京城早有景教传播。

只是之前一直为官府所不容。

如今局势下势必交融，我道门今后该如何应付，才能保我大明亿兆子民信仰不必蒙尘。”

这个时代，在京城一般称基督教之为景教。

虽然派系不同但也这样囫囵称呼了。

这，原本高翰文是想说思想自由的。

但一想到人家西方那是宗门之教啊，

应该说全世界就这么一个独特的，全名看一本教义，当然有的看的上下卷不同，罗马公教（天主教）这边甚至有统一的行政领导，叫教皇爸爸。

财务上还收着十一税，教会富得流油呢。

相比之下，我大明的，只能称教不能称宗，因为压根没有统一的管理，就算名义上有龙虎山天师府，但那东西也就只管一个注册天官受禄，卡着这一道手续，事后也就各自逍遥了。

根本没有统一有力的组织核心。

甚至糟糕的是连教义都不统一，为了三清里面谁最大，几个门派千年来狗脑子都打出来了，甚至好些门派消亡了也没论证清楚。

除此之外，各个门派的私活教义更是多如牛毛。

何况未来，嘉靖还得依仗外贸薅羊毛。

就这，拿什么去跟人家斗。

当然，这话也别说道门一脉，就是佛门同样如此。

但这事，有个忌讳，谁要是敢把大明的寺庙宫观统一了，估计还没完成一半就该被嘉靖诛九族了。

因此，问题成立注定散装的大明寺庙宫观如何迎战罗马教义，保障信仰独立的问题。

“不对呀，景教也就是，他们是不拜父母祖先的。

这个有儒家去斗争，你们完全没必要慌，何不坐山观虎斗呢？”

高翰文有点想偷懒，因为正面回答蓝道行这个问题相当困难。