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蒙恬和扶苏心中亦喜亦忧。
仙者,最早出现于黄帝时期。
上古有异人,魂魄能超脱于身体之外,静坐室内,乃神游四方。
此无拘无束也,便为仙。
此即仙之本意,修炼精神,肉体不是助力,反倒是禁锢。
修仙修的便是如何褪去肉身,而魂魄不灭,得大自在。
亦即,长生也。
无有肉身,只余魂魄,自然凡兵不可伤,不食不死。
至于余者,倒是了了,未曾听闻有什么异处,古人尚视此为歪门邪道,直到庄子出,道家兴,方才渐渐为世人所尊崇。
至于天人者,则与仙不同。
天人者,乃是修行正途,亦是上古传承正朔。
上古之神如娲皇者,为神人,若有气运功德在身,便为圣人。
神人之后,便是天人。
天人者,具神通,最基础的神通,便是肉身强横。
如《列子》有言,北山有愚公,面王屋太行而居。
王屋太行者,方七百里,高万仞。
愚公惩出入而迂,聚室而谋曰:“吾与汝致力平险。
虽吾残年之力,恐不能毁两山之一毛。
然吾之死,有子存焉。
子又生孙,孙又生子。
子又有子,子又有孙,子子孙孙无穷匮也。”
“而山不加增,何苦而不平?”
操蛇之神闻此言,告知于帝。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山以移之。
夸娥氏便是神人,而其二子,则为天人。
二人可负方七百里,高万仞之山,虽有夸娥氏本为大力之神的原因,然亦由此可见,天人之神通,远非仙人之流可比。
移走区区一个百万斤之鼎,犹如反掌观纹。
然而……
天人者,似乎并不精于炼丹小道。
“罢了。”
扶苏突然哑然失笑,他摇摇头。
“吾等于此处猜测天人之所能,恰如夏虫之语冰。”
蒙恬一愣,亦洒脱一笑。
正如扶苏所说,两人对所谓天人,乃至仙人之理解,尽皆来自古书,或者民间传言。
两人从未见过真正的天人或者仙人,讨论天人有何神通,又有什么意义?
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