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他若是相信,根本就无需纠结那名异人身份。
“既然不信,”
扶苏意味深长,“那又何言异人,且是一个有丹炉之异人?”
“有丹炉之异人”
几个字,扶苏特意加重了读音,意思很明显。
有丹炉便是方士,而方士口称自己炼的乃是仙丹。
然既然仙根本就不存在,方士们的仙丹从何而来?他们所言,得仙人所授之法,岂不是尽皆为谎言?
“不是仙人,或者是天人亦说不定。”
蒙恬同样皱着眉头。
他自然理解扶苏的意思,然而他自己亦不知道此问题的答案。
“天人?”
扶苏却笑了。
一半是因为愤怒,一半乃是因为觉得好笑。
仙人与天人听起来似乎差不多,天下人也大多将其混同,实际上其中有细微区别。
仙人者,方士之所求也,源自楚之巫,乃是上古楚人对日月天地,山川河流等物之敬畏,言其有灵,不食不死。
天人者,道家之所欲。
自老庄始,天下乃有道家,言万物有其理,辨其物,明其理,自然知其道。
扶苏自幼好读书,对各学派之文献皆有涉猎,自然知二者区别。
然而,他更知道,二者的区别更多只是在流派和名头上而已。
方士谓山川大泽有灵,便于山川大泽中炼丹,以求夺山川大泽灵气为己用,让自己亦长生不老。
而道家认为山川大泽之所以长存,乃是因为其有长存之道,若是自己弄清楚这个道,自然就能够像山川大泽一般,万世不移。
归根结底,都是为了长生!
且值百家争鸣之世,各学派都是各取所长,完善其学说。
像道家和方士此等理论相近的,早就已经一通互抄,你中有我,我中有你。
“上将军,”
他微微正色,“天人仙人,本就一体。”
“吾等此次南行,本就不以学派身份为罪,而是观其所行辨之。”
他认真地开口:“有方士之行为,便是方士,不论他是道家,是仙家,抑或是儒家法家!”
蒙恬神情微动,他认真地拱了拱手:“吾今日知公子之仁道也!”
他是心悦诚服地向公子扶苏行礼,这年头书籍极少,有资格能够学习知识的人亦少。
因此世人对知识极为尊崇,还保留着朝闻道夕可死的狂热和淳朴。
即使蒙恬出身九卿世家,亦不可免俗。
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