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第178章 仁义智信（第2页）

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此”

。

其中真意，于每个生命体而言，自有每个生命体的感悟理解。

然万法归宗，此一章节之大体意思是说“道法与德行高超至上的生命体，就不必以道德诫命来规范自律，因为在他们的内心中自有道德存在。

而道德修为低下的生命体，仍需要恪守道德诫命大道准则，因为在他们的内心中没有道德存，尤如脱缰野马，携能而不受控制，其危害不明而喻。

道德修行高尚的生命体，自是无为存在的，其道其德并不是刻意为了去实现什么！

而道德低下的生命体，乃是在追求道德界限超越，其道其德是为了达到某种不可告人之目的。

有大仁大爱的生命体，追求仁爱，却不是为了刻意实现某种目的。

有大正大义的生命体，在追求正义，而且其正其义乃是为了实现某种大公无私之目的。

有大礼大法的生命体，在追求礼法，然却没有人响应，若抡起胳膊挽起袖子去强迫别个，便丧有失了大道至简，自然天成的根本所在。

因此而强调道德，丧失了道德，强调仁爱，丧失了仁爱，强调正义，丧失了正义，强调礼法。

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而所谓礼法，不过是表明忠信的浅薄缺乏，其实就是祸乱开始的端倪。

所谓生命有先见之明，不过采摘了大道的一点点虚华，是愚昧的开始。

因而大丈夫立身于世，在丰硕满满的大道之中，不站在浅薄的礼法之上。

而立身于大道的朴实之中，不站在虚假智慧的虚浮荣华之上。

据此而有取舍，是选择这个，还是选择那个，自当有决断。

　”

话说从前，有那么一个老头子，他老婆死后，为其留下了一儿一女儿。

虽家不圆满，一家人却也相亲相爱，生活过得很是和睦愉快。

然也才年余之后，老头子耐不住寂寞，便和一个新近丧夫的寡妇结了婚。

而这个寡妇带了个女儿过来。

母女俩是一模一样，又丑又坏。

自从老头子把这克夫的寡妇娶到了家里，他原本和睦的家庭，就再没过上一天安生日子！

没多久，老头子也一命呜呼，干干瘪瘪地死掉了！

尸身真是没有二两肉！

形同枯槁一般。

后来，老头子的儿子首先忍受不了后妈的虐待。

他就想“我还是自己出去挣钱养活自己吧！

这个家实在是没什么好呆的了！”

于是他粗略收拾了几件衣裳裤子，打了个行旅包袱，便是逃也似的出了家门去，开始了四处流浪的生活。