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八月之辰谓为酉,酉者緧也,谓时物皆綇缩也。
九月之辰谓为戌,戌者灭也,谓时物皆衰灭也。
十月之辰谓为亥,亥者劾也,言时阴气劾杀万物也。
十一月之辰谓为子,子者孳也,谓阳气至此更孳生也。
十二月之辰谓为丑,丑者纽也,言终始之际,以纽结为名也。
十一月之管谓之黄钟,黄者,阴阳之中色也。
天有六气,地有五才,而天地数毕焉。
或曰,冬至德气为土,土色黄,故曰黄钟。
正月之管谓为太蔟,蔟者蔟也,谓万物随于阳气太蔟而生也。
三月之管名为姑洗,姑洗者:姑,枯也;洗,濯也,谓物生新洁,洗除其枯,改柯易叶也。
五月之管名为蕤宾,葳蕤,垂下貌也;宾,敬也,谓时阳气下降,阴气始起,相宾敬也。
七月之管名为夷则,夷,平也;则,法也,谓万物将成,平均皆有法则也。
九月之管名为无射,射者出也,言时阳气上升,万物收藏无复出也。
十二月之管名为大吕,吕者助也,谓阳气方之,阴气助也。
十月之管名为应钟,应者和也,谓岁功皆成,应和阳功,收而聚之也。
八月之管名为南吕,南者任也,谓时物皆秀,有怀任之象也。
六月之管名为林钟,林者茂也,谓时物茂盛于野也。
四月之管名为仲吕者,吕,助也,谓阳气盛长,阴助成功也。
二月之管名为夹钟者,夹,佐也,谓时物尚未尽出,阴德佐阳而出物也。
汉自东京大乱,绝无金石之乐,乐章亡缺,不可复知。
及魏武平荆州,获汉雅乐郎河南杜夔,能识旧法,以为军谋祭酒,使创定雅乐。
时又有散骑侍郎邓静、尹商善训雅乐,歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲,舞师冯肃、服养晓知先代诸舞,夔悉总领之。
远详经籍,近采故事,考会古乐,始设轩悬钟磬。
而黄初中柴玉、左延年之徒,复以新声被宠,改其声韵。
及武帝受命之初,百度草创。
泰始二年,诏郊祀明堂礼乐权用魏仪,遵周室肇称殷礼之义,但改乐章而已,使傅玄为之词云。
祀天地五郊夕牲歌
天命有晋,穆穆明明。
我其夙夜,祗事上灵。
常于时假,迄用其成。
于荐玄牡,进夕其牲。
崇德作乐,神祇是听。
祀天地五郊迎送神歌
宣文蒸哉,日靖四方。
永言保之,夙夜匪康。
光天之命,上帝是皇。
嘉乐殷荐,灵祚景祥。
神祗降假,享福无疆。
飨天地五郊歌
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