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第八十六章 好事成双（第2页）

‘知行合一’必将光耀千古！”

赵昊摇摇头道：

“只可惜教的徒弟太差，那帮人只记着他的‘心外无理’、‘心外无物’，便整日里空谈心性，只说不做。

与他们大力抨击的理学，又有何区别呢？”

“至少人家是真流氓。”

华叔阳小声道：“不像理学净出伪君子。”

哄笑声中，赵昊对二王道：“给他记下来，将来出书一字不改。”

“师父，别呀……”

华叔阳忙苦着脸哀求。

“看你还敢不敢插嘴。”

大师兄冷笑教训道。

华叔阳只好低头不语，不敢去想本门后人，将如何看自己？

“理学、心学都一样……”

于慎行却陷入了惶恐中。

“难道是根子上出了问题，孔子学说根本不能经世致用？”

“这问题我不会回答。”

赵昊摇摇头，正色道：“但我可以告诉你，孔夫子从来强调内圣外王，让学生内修道德，外立功业。

并没有错。”

“好比，孔子鄙夷管仲的为人，认为他十分不道德。

却对管仲辅佐齐桓公‘九合诸侯’、‘一匡天下’的功业大加赞赏，认为这就算是他的仁德。

所以在孔子看来，个人的操守与为官的能力，道德与政治，并没有完全合为一体，也不需要合为一体。”

“问题的根子出在孟子身上，他当然是伟大的，但有一点却不好。

他和荀子割裂了孔子的学说，一个片面强调‘内圣’、一个片面强调‘外王’。

汉唐至北宋初年，占主导地位的仍是荀子的‘外王’之学。

因此汉代有许多治绩斐然的酷吏，唐朝也有诡计多端、不择手段，却能富国强兵、克敌制胜之才。

他们并没有什么‘内圣’之学，他们的成功也不是修身养性的结果。

相反，按照道德标准，他们中不乏奸诈小人，可这并不影响他们建功立业，铸就汉唐雄风。”

“当然片面强调‘外王’，也导致了汉唐的衰落。

到了北宋中叶，随着理学的兴起，内圣之学逐渐压倒了‘外王’之学，于是操守和道德成了对官员评判的最高标准，于是满朝皆道德君子而无治国能吏，自然也就没有汉唐那样显赫的事功了。

以至于弱宋之名，连我大明都可以嘲笑……”

“那当然，我大明可是从来不怂的……”

三阳和小于一齐点头。

不管能不能干得过，硬刚就完了。