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第一百七十三章 泰州学派（第3页）

“科学不也被视为异端？咱们大有共同语言啊。”

赵昊将三人面前的茶盏，沏上亮红色的茶汤道。

“这哥窑的金丝铁线盏，单品就得上千两一个吧？”

何心隐用骨节粗大的手掌，把玩着待客的茶杯道。

言外之意，我们会有共同语言？

“夫山先生着相了。”

赵昊不禁暗骂，怪不得张相公要弄死你，这嘴太欠了。

但此人于他有大用，要的就是他这份狂劲儿。

赵公子自然不以为忤道：“泰州学派不是素来不问渔樵与商贾，一视同仁吗？本公子交朋友，就从来不在乎对方有没有钱。”

“那是，反正都没你有钱。”

何心隐撇撇嘴，反唇相讥一句便不复再言。

罗汝芳有求于赵昊，唯恐何狂这张臭嘴惹到对方，忙接过话头，跟赵公子在江风中品茗论道开了。

赵昊对泰州学派十分感兴趣，并不是仰慕他们这副狂放的做派，而是这个学派真的不一样。

他们开天辟地头一次，不以统治阶级的视角来阐述政治。

过往的诸子百家，列圣先贤，都是为统治阶级服务的，不论儒道法，所设计的理想蓝图，总是以对远古社会的美好回忆为基础，所谓‘治世之民，无知无识，纯朴浑沌’。

总之想方设法，让老百姓都变成目不识丁的淳朴红脖子，政府说啥信啥，彻底失去独立思考的能力，社会治理成本就能大大降低，则所谓治世就降临了。

然而泰州学派截然不同，他们打破了所谓‘道’的神秘性和贵族性，强调道就在百姓的生活中，既所谓‘百姓日用即道’。

并由此发轫出一整套相当完善的平民主义、民本思想。

他们的‘自然情欲论’反对灭人欲、存天理，主张尊重平民的正当生理心理需求，不能只许自己敛财扒灰，不让百姓贪财好色。

他们大力破除对古圣和书典的迷信，反对孔孟教条，主张‘学者当尽扫古人之刍狗，从自己胸中辟出一片乾坤，方成真受用，何甘心死人脚下？’

他们甚至冲击传统的君臣父子伦理，认为应该人人平等，所有人都像朋友一样相处。

不存在谁天生就应该服从谁，谁天生就可以凌虐谁，所谓‘无君无父非弑君弑父’……

他们还告诉百姓，不需要抛开正常的生活去向圣人学习。

圣人反而应该向百姓的生活学习，这种学说当然会增强平民的自尊和自信，刺激平民阶层的觉醒，让他们千百年来头一次，意识到自我的存在，明白自我的价值，追求自我的幸福！

这不是思想启蒙又是什么？这不是思想解放又是什么？

更可贵的是，泰州学派还跳出了阳明后学袖手谈心性的窠臼，身体力行的传道受业解惑。

且头一次做到了真正的有教无类，倾心教授田间农夫、贩夫走卒、市井小民。

泰州学派的创始人王艮讲学时，便在门上写明‘此道不以老幼贵贱愚贤，有志愿学者，传之！

’

他一生无数，其中有名可查的弟子中，便计有农夫、樵夫、陶匠、盐丁等487人。

这近五百名弟子，又继续深入田间地头，市井街道，将他说人话、通人情、启人心的学说传遍全国。

所以李贽并不是特例，他只是泰州学派的代表人物而已。

他的成功，建立在泰州学派无数同门默默教化百姓的基础上。

他收女弟子的行为，也只是泰州学派一贯主张的延伸罢了。