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第312章 佛教教团（第1页）

然而僧侣却可以免除此匍匐礼，乃至当暹罗王室成员前往某些寺庙礼拜佛陀时，他们反而会跪在高级僧侣面前，以此表达他们的虔诚之心。

历经几百年的熏陶，佛教已深深地渗透进暹罗王国的各个行业，佛教徒的数量甚至占据了全国总人口的百分之九十四，超过六千万人都是佛教徒。

因此，佛教在暹罗王国享有超乎寻常的待遇，成为了现代佛教的最大势力范围。

然而，随着大秦帝国的崛起，身为华人皇帝的王耀对宗教事务并无特别兴趣，并不会为了巩固统治而去主动迎合宗教，相反，由于他的华人身份，他更加倾向于道教。

在东南亚地区，道教主要崇祀太上老君、玉皇大帝、关圣帝君、吕祖济公以及观世音菩萨等，是一个融合了多方宗教信仰的民间教派。

当大秦帝国吞并暹罗王国后，开始全面清查暹罗王国的资产，这其中自然包括宗教资产，并对其进行了严格的审查。

发现许多佛教寺院占地广大，令人瞠目，更有甚者，许多寺院还与当地的暹罗世家大族和贵族阶层相互勾结，强行买卖土地，甚至聚敛巨额财富。

对此，王耀自然不能坐视不理，在吞并暹罗王国后不久，便迅速颁布了一系列世俗化的法令，要求帝国内部的宗教必须服从帝国宗教管理局的相关法律法规，并在规定期限内提交各地寺庙的详细信息。

同时，对寺庙的规模和所拥有的土地资产等制定了规章制度并加以清理，以限制宗教无节制的发展和兼并土地的行为。

基于此，暹罗地区的众多寺庙土地遭到了帝国宗教管理局的没收，随后这些没收的土地被作为帝国资产，或是出租给农民耕种，或是用于公共设施建设。

此举使得大秦帝国彻底激怒了暹罗地区的诸多宗教势力，尤其是拥有最多人口的佛教。

其他一些较小的宗教派别，则选择臣服于大秦帝国，毕竟在此之前，他们已经被佛教压制得难以生存，如今出现了一个不把佛教列为国教的强大新政权，对他们而言，无疑是一个削弱佛教影响力、难得的发展机遇。

暹罗地区的佛教寺庙纷纷组织起来，发起抗议游行，反对大秦帝国没收寺庙的土地和财产。

大批僧侣走上街头，手持各类抗议标语，试图吸引普通民众的关注，引发民众的跟进。

然而此刻的暹罗地区各地已经建成了首批心灵塔，普通民众对佛教的信仰受到了动摇，除了受其深刻影响的教团外，大部分普通民众并未加入抗议行列。

这严重阻碍了僧侣们的计划，参与抗议游行的普通民众寥寥无几，只有少数几位长期虔诚礼佛的人士参加了游行。

仅凭这些僧侣和少量信徒，根本无法掀起太大波澜。

大秦帝国的警察部队对这些抗议游行的僧侣进行了拘捕，将组织者悉数逮捕，并对几家组织者的寺院进行了查封，取消了他们的寺院经营许可证。

失去帝国宗教管理局颁发的寺院经营许可证，意味着这些寺庙将被视为非法建筑，面临拆除的命运。

在帝国的严厉镇压之下，一部分佛教教团老实接受了新皇帝带来的新规则，但仍继续传教，希望用传教影响这位华人皇帝，使佛教能够重新获得国教的地位。

而另一部分不愿屈服的佛教教团，则离开了暹罗地区，前往东洋印度次大陆的其他国家，例如较近的高棉王国、老挝王国、马来王国，乃至天竺国和孟加拉国等地。

尽管这些国家中佛教并非最大教派，但其规模和信徒数量依然可观。

其中，高棉王国的佛教信徒最多，也成为最多暹罗佛教教团迁徙的目的地。

此刻，在瓦差勒宋进行演讲之际，塔山寺的山顶上，两位身着东南亚传统僧侣服饰的红衣与白衣老和尚正注视着下面聚集的人群日益增多。

“看来瓦差勒宋王子的影响力不容小觑啊。”