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第35章 慎行论1(第2页)

于是崔杼之子,令之争后。

崔杼之子相与私哄。

崔杼往见庆封而告之。

庆封谓崔杼曰:“且留,吾将兴甲以杀之。”

因令卢满嫳兴甲以诛之。

尽杀崔杼之妻子及枝属,烧其室屋,报崔杼曰:“吾已诛之矣。”

崔杼归,无归,因而自绞也。

庆封相景公,景公苦之。

庆封出猎,景公与陈无宇、公孙灶、公孙虿诛封。

庆封以其属斗,不胜,走如鲁。

齐人以为让,又去鲁而如吴,王子之朱方。

荆灵王闻之,率诸侯以攻吴,围朱方,拔之。

得庆封,负之斧质,以徇于诸侯军,因令其呼之曰:“毋或如齐庆封,弒其君而弱其孤,以亡其大夫。”

乃杀之。

黄帝之贵而死,尧舜之贤而死,孟贲之勇而死,人固皆死,若庆封者,可谓重死矣。

身为僇,支属不可以完,行忮之故也。

凡乱人之动也,其始相助,后必相恶。

为义者则不然,始而相与,久而相信,卒而相亲,后世以为法程。

【解说】

本篇强调言行要以“义”

为准则,以行义者为榜样。

文章把对待“义”

和“利”

的不同态度作为区分“君子”

、“小人”

的标准。

这种观点与孔子“君子喻于义,小人喻于利”

的说法一脉相承。

但是,作者并不是真正反对和抛弃功利的。

其所以主张谋划行动时要考虑道义,是因为这样做可获得国治身安这一根本大利;所以反对不顾道义去追求私利,是因为这样做实际并不利。

文章举费无忌和庆封为例,说明背义求利终会招致灭亡,意在使“乱人”

吸取教训。

【注释】

①孰:熟,这里是熟虑的意思。

这个意义后来写作“熟”

②谿(xí):山谷。

③其:通“期”

(依陶鸿庆说)。

期求。

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