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习者曰:“一则仲父,二则仲父,易哉为君!”
桓公曰:“吾未得仲父则难,已得仲父之后,曷为其不易也?”
桓公得管子,事犹大易又况于得道术乎?
孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹不糂,七日不尝粒。
昼寝。
颜回索米,得而爨之,几熟,孔子望见颜回攫其甑中而食之。
选间,食熟,谒孔子而进食。
孔子佯为不见之。
孔子起曰:“今者梦见先君,食洁而后馈。”
颜回对曰:“不可。
向者煤炱入甑中,弃食不祥,回攫而饭之。”
孔子叹曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。
弟子记之:知人固不易矣。”
故知非难也,所以知人难也。
【解说】
本篇旨在论述“君术”
,即君主驾驭臣下的权术、方法。
文章提出:“因者,君术也;为者,臣道也。”
意思是说,顺应自然,依靠臣下,无为而治,这是君主的统治之术;亲自做各种事情,这是臣子遵循的原则。
如果“君臣易操”
,那么君主的耳、目、心三官就会受损害,就会出现灾祸,这都是“君代有司为有司”
的缘故。
文章列举了申不害说昭釐侯,孔子困于陈、蔡之间等事例,说明人的耳目心智是有局限的,不足依恃。
君主克服这种局限的方法就是要去掉听觉、视觉、智慧,要“清静待时”
、“无知无为”
,这样就可以耳聪、目明、智公了就可以达到大治的局面了。
本篇的思想倾向主要属于法家申子重术的一派,但其中也杂有老庄“无为而治”
等思想。
【注释】
①数:术,指驾驭臣下的权术、方法。
②任:胜任。
③长:这里是大的意思。
④暴(pù):显露,显示。
⑤唱:倡导。
奋:矜夸。
⑥争:谏诤。
这个意义后来写作“诤”
。
持位:保住官职。
⑦进其业:指做“持位”
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