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第20章 先识览1（第2页）

为不善亦然。

白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辞，乘舆而去。

又之齐，齐王欲留之仕，又辞而去。

人问其故，曰：“之二国者皆将亡。

所学有五尽。

何谓五尽？曰：莫之必，则信尽矣；莫之誉，则名尽矣；莫之爱，则亲尽矣；行者无粮，居者无食，则财尽矣；不能用人、又不能自用，则功尽矣。

国有此五者，无幸必亡。

中山、齐皆当此。”

若使中山之王与齐王闻五尽而更之，则必不亡矣。

其患不闻，虽闻之又不信。

然则人主之务，在乎善听而已矣。

夫五割而与赵，悉起而距军乎济上，未有益也。

是弃其所以存，而造其所以亡也。

【解说】

《先识览》八篇，主要论述辨察事物的道理和方法，从知贤、任贤的角度阐发为君之道。

本篇着重从反面论述了君主知贤任贤的重要，说明君主只有得到贤者的辅佐，才能得到人民的拥护，才能保住城邑和土地的道理。

文章指出：“凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。”

全文就是从这一观点出发展开论述的。

文中列举的夏太史令终古“出奔如商”

、殷内史向挚“出亡之周”

、晋太史屠黍“归周”

等事例都说明，有道者之所以“出亡”

，是由于他们的忠言不被采纳，预见到国家必亡的缘故。

文章从反面论证了君主求贤的必要，并告诫君主要重视“有道者之言”

，要把“善听”

作为治国的要务。

【注释】

①去：离开。

②地从于城：意思是，城存则地存，城亡则地亡。

③足行其地：指亲自到那里去。

说：劝说。

④要：关键。

⑤太史令：官职名。

掌典册、祭祀、天文历算等。

终古：人名。

图法：图录和法典。

⑥太史令终古乃出奔如商：传说桀凿池为夜宫，男女杂处，三旬不理朝政。

终古执其图法泣谏，桀下听，终古遂出奔商。

如，到……去。

⑦穷：用如使动，使……困窘。