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第24章（第4页）

，并安人重谷，编户农桑之事，殊不及为天下国家之要道。

则其所以待伊、吕者亦狭矣。

九龄于神龙二年中材堪经邦科，本传不书，计亦此类耳。

渊有九名

《庄子》载壶子见季咸事云：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，渊有九名，此处三焉。”

其详见于《列子·黄帝篇》，尽载其目，曰：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，汍水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊。”

按《尔雅》云：“滥水正出，”

即槛泉也。

“沃泉下出，沃泉穴出，隹者反入，汧者出不流。”

又“水决之泽为汧，肥者出同而归异。”

皆禹所名也。

《尔雅》之书，非周公所作，盖是训释三百《诗》篇所用字，不知列子之时，已有此书否？细碎虫鱼之文，列子决不肯留意，得非偶相同邪？《淮南子》有九璇之渊，许叔重云：“至深也。”

贾谊《吊屈赋》：“袭九渊之神龙。”

颜师古曰：“九渊，九旋之川，言至深也。”

与此不同。

东坡论庄子

东坡先生作《庄子祠堂记》，辨其不诋訾孔子。

“尝疑《盗跖》、《渔父》则真若诋孔子者，至于《让王》、《说剑》、皆浅陋不入于道。

反复观之，得其《寓言》之终曰：‘阳子居西游于秦，遇老予。

其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。

其反也，与之争席矣。

’去其《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：‘列御寇之齐，中道而反，曰：‘吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈。

’然后悟而笑曰：是固一章也。

庄子之言未终，而昧者剿之，以入其言尔。”

东坡之识见至矣、尽矣。

故其《祭徐君猷文》云：“争席满前，无复十浆而五馈。”

用为一事。

今之庄周书《寓言》第二十七，继之以《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》，乃至《列御寇》为第三十二篇，读之者可以涣然冰释也。

予按《列子》书第二篇内首载御寇馈浆事数百言，即缀以杨朱争席一节，正与东坡之旨异世同符，而坡公记不及此，岂非作文时偶忘之乎？陆德明释文：“郭子玄云，一曲之才，妄窜奇说，若《阏弈》、《意修》之首，《危言》、《游凫》、《子胥》之篇，凡诸巧杂，十分有三。

《汉·艺文志》《庄子》五十二篇，即司马彪、孟氏所注是也，言多诡诞，或似《山海经》，或类占梦书，故注者以意去取，其内篇众家并同。”

予参以此说，坡公所谓昧者，其然乎？《阏弈》、《游凫》诸篇，今无复存矣。

列子书事

《列子》书事，简劲宏妙，多出《庄子》之右，其言惠盎见宋康王，王曰：“寡人之所说者，勇有力也，客将何以教寡人？”

盎曰：“臣有道于此，使人虽勇，刺之不入，虽有力，击之弗中。”

王曰：“善，此寡人之所欲闻也。”

盎曰：“夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。

臣有道于此，使人虽有勇弗敢刺，虽有力弗敢击。

夫弗敢，非无其志也。

臣有道于此，使人本无其志也。