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第15章（第1页）

文章小伎

“文章一小伎，于道未为尊。”

虽杜子美有激而云，然要为失言，不可以训。

文章岂小事哉！

《易·贲》之彖言：“刚柔交错，天文也；文明以止，入文也。

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

孔子称帝尧焕乎有文章。

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻。”

《诗》美卫武公，亦云有文章。

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之圣贤，桀、纣、幽、厉之昏乱，非《诗》、《书》以文章载之，何以传？伏羲画八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以传？孔子至言要道，托《孝经》、《论语》之文而传。

曾子、子思、孟子传圣人心学，使无《中庸》及七篇之书，后人何所窥门户？老、庄绝灭礼学，忘言去为，而五千言与《内》、《外篇》极其文藻。

释氏之为禅者，谓语言为累，不知大乘诸经可废乎？然则诋为小伎，其理谬矣！

彼后世为词章者，逐末而忘其本，玩其华而落其实，流宕自远，非文章过也。

杜老所云：“文章千古事”

，“已似爱文章”

，“文章日自负”

，“文章实致身”

，“文章开宎奥”

，“文章憎命达”

，“名岂文章著”

，“枚乘文章老”

，“文章敢自诬”

，“海内文章伯”

，“文章曹植波澜阔”

，“瘐信文章老更成”

，“岂有文章惊海内”

，“每语见许文章伯”

，“文章有神交有道”

，如此之类，多指诗而言，所见狭矣！

三长月

释氏以正、五、九月为“三长月”

，故奉佛者皆茹素。

其说云：天帝释以大宝镜，轮照四天下；寅、午、戌月，正临南瞻部洲，故当食素以徼福。

官司谓之“断月”

，故受驿券有所谓羊肉者，则不支。

俗谓之“恶月”

，士大夫赴官者，辄避之。