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卷三 周语下（第4页）

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自后稷以来宁乱，及文、武、成、康而仅克安民。

自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其难也如是。

厉始革典，十四王矣，基德十五而始平，基祸十五其不济乎！

吾朝夕儆惧，曰：其何德之修，而少光王室，以逆天休？王又章辅祸乱，将何以堪之？王无亦鉴于黎、苗之王，下及夏、商之季，上不象天，而下不仪地，中不和民，而方不顺时，不共神祗，而蔑弃五则。

是以人夷其宗庙，而火焚其彝器，子孙为隶，下夷于民，而亦未观夫前哲令德之则。

则此五者而受天之丰福，飨民之勋力，子孙丰厚，令闻不忘，是皆天子之所知也。

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天所崇之子孙，或在畎亩，由欲乱民也。

畎亩之人，或在社稷，由欲靖民也。

无有异焉！

《诗》云：殷鉴不远，在夏后之世。

将焉用饰宫？其以徼乱也。

度之天神，则非祥也。

比之

地物，则非义也。

类之民则，则非仁也。

方之时动，则非顺也。

咨之前训，则非正也。

观之诗书，与民之宪言，则皆亡王之为也。

上下议之，无所比度，王其图之！

夫事大不从象，小不从文。

上非天刑，下非地德，中非民则，方非时动而作之者，必不节矣。

作又不节，害之道也。

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王卒壅之。

及景王多宠人，乱于是乎始生。

景王崩，王室大乱。

及定王，王室遂卑。

晋羊舌肸聘于周，发币于大夫及单靖公。

靖公享之，俭而敬，宾礼赠饯，视其上而从之，燕无私，送不过郊，语说《昊天有成命》。

单之老送叔向，叔向告之曰："

异哉！

吾闻之曰：一姓不再兴。

今周其兴乎！

其有单子也。

昔史佚有言曰：动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。

单子之贶我，礼也，皆有焉。

夫宫室不崇，器无彤镂，俭也；身耸除洁，外内齐给，敬也；宴好享赐，不逾其上，让也；宾之礼事，放上而动，咨也。