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第六百七十章 尘缘已断金海尽干（第4页）

大明建起了高墙，物理上是对马岛、济州岛、长崎总督府、琉球总督府，而在经济上，则是宝钞，就这两条缰绳，拴在倭国的脖子上，随时都可以让倭国窒息。

倭国的宝钞是特殊的，是没有蕉麻的，是废纸一堆，不能在海市上直接交易到货物，织田信长希望能够获准，使用大明海外通行宝钞，这样一来，军事上的封锁对经济的影响就会变得很小。

除了军事封锁、经济封锁外，大明也实质上对倭国完成了外交封锁。

红毛番在长崎建立了教区，甚至还有九州岛大名希望派遣使者前往泰西，再加上织田信长也曾豢养过传教士，他还有件泰西风格的国王披风，但长崎教区被徐渭、李诚立攻破，而泰西的商船已经数年没有抵达了，顶多抵达长崎，传教士也在相继离去。

政治、军事、外交、文化都被大明羁縻，这也就罢了，可是这宝钞也让倭国变成了世界孤岛，让织田信长徒叹奈何。

“这是格外的厚待，他们都用那些个通行宝钞，就很普通，但倭国的就很特殊，物以稀为贵，倭国宝钞更加稳健，不受大明政令的影响。”

徐渭睁着眼睛说瞎话的本事和大明皇帝是一个水平，都是读书人水平。

长崎谈判总共要维持三天的时间，最终就多项具体事务达成了共识，并且签订了一个共计十二条款的和约。

长崎谈判，毛利家和安土幕府，算是议和了。

解决倭国粮食危机的最简单办法，停止战争，只要战争停下，土地就会有人去种植，兵荒马乱对于土地生产的破坏是最为严重的，商贸的繁荣反倒其次。

所以，长崎条约的主要内容，是关于战争方面的。

双方同意维持战线的基本现状，停止战争行为，为停战期限为三年，恢复生产；双方呼吁所有的大名，停止彼此攻伐，休养生息；双方派遣信使，沟通有无，防止误会和误判，造成更大的战争规模；共同清缴海盗倭寇，保证海路畅通，商船的顺利通行；双方同意，约束手下武士进入城镇，不得随意下乡；

这五条是关于军事方面，停战不代表着小规模冲突不会继续，保持必要的沟通渠道，防止战略误判就很重要了，而清理海寇、约束武士也都是为了缓解粮食危机。

而关于经济方面则是：

在银山进行检地法的试点，毛利家在石见银山进行，而织田信长在生野银山展开试点；

双方都会力求保证白银开采的有序进行，同时对进出矿山，进行更加严格的约束；

调拨一部分的粮草应急，供应矿山开采；

大明提供一笔高达二百万贯的宝钞借款，没有利息，为安定矿山提供部分的资金；

毛利家开放广岛城（鲤鱼城）、织田家开放大阪港、横滨港，供商船往来；

在开放的港口给过往船只给予必要的食物、水和柴薪。

一共十二条，其中最后一条是最有趣的，就是谈判决定：全面实行禁教令，完全驱逐泰西来到倭国的传教士，禁绝泰西教会在倭国的传播。

这一条不在计划中，是出乎意料的决定。

织田信长和毛利辉元一见面，对了一下账，发现很多事，居然不是自己做的，但最后屎盆子都扣在了自己的头上，有人居中生事，而仔细一查，发现是泰西的传教士们搞的鬼！

其中以传教士阿尔卡佐瓦为首这些人，可没少干坏事，甚至还在暗地里鼓噪百姓一揆，矛盾还没激化到一揆的地步，但这些传教士一鼓噪，搞得人心思动，人心惶惶。

干坏事的人，首先就排除了大明，大明有自己的高道德劣势，大明对倭国的恶意都是明面上的，手段是雷厉风行的，要打击报复也是明着来，根本不屑于玩这些鬼蜮伎俩，而这些传教士们，则是利用宗教凝聚人心这一特点，进行活动。

这种情况之下，织田信长和毛利辉元决定禁教，驱逐传教士，不允许任何传教士进行传教。

“不得不说，大明真的是有先见之明，从万历元年起，就禁止了一切形式的传教，任何传教士抵达大明，都会被严密圈禁，防止祸端。”

织田信长站在码头上，由衷的对着徐渭说道。

大明有很多决策，看起来极为保守，但绝对经得起时间的检验。

“陛下自然圣明，在大臣们还没意识到这个危害的时候，陛下就已经对海防同知罗拱辰要求，禁绝传教士传教了。”

“你们二位可是在和约上签了名字，用了印绶，若是这刚出了门，就在长崎海面上打了起来，那不是彼此爽约，而是不给大明面子，定要注意和约履行。”

徐渭再次叮嘱了这帮喜欢出尔反尔的倭人，他们出门就打起来，那就不是爽约的问题了。

关起门来，你们愿意怎么言而无信，出尔反尔，大明都管不着，但长崎和约既然是在大明作为中间人、担保人和见证人的情况下签订的，大明就会督促、监察和约的履行。

也不知道陈绳是怎么相信毛利辉元的许诺的，三百万银？陈绳真的把水肥的工艺带到了倭国，毛利辉元也会把所有人知情人杀的一干二净，不留后患。