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第469章 大争之世强则强弱则亡（第1页）

第469章大争之世，强则强，弱则亡！

王崇古反对将投机行为纳入刑名，他不是平白无故的反对，更不是站在势要豪右的立场上，去维护那些操纵票证价格的晋商，而是基于实践的考虑。

王崇古看着陛下的脸色，低声说道：“陛下，这种消息，真真假假，历来都不算罕见，三人成虎众口铄金，很多时候，谣言四起，也可能是些游手好闲之徒，张嘴胡说，这口口相传，就越传越邪乎，谣言止于智者，分辨是非、断定真伪，就是需要投机者，去判断这些消息的真真假假。”

投机就是投机的真真假假。

不好追查，哪怕是制定好了律法，如何来落实，也是问题。

什么是谣言，什么是故意鼓噪，如何去界定？交易行里本身就充斥着各种真真假假的消息。

在交易行里参加博弈的投机客们，不就是以为自己一定比别人聪明，能够分得清楚真假，进而获利吗？

交易行是个围城，站在外面的时候，会看的很清楚很明白，一旦入局，就会丧失理性，入局的人想要走出去，但沉没成本让他深陷其中，无法自拔。

如果操纵票证价格入了刑名，不仅仅是行政处罚，那谁还愿意入场？那交易行的新政就是彻底失败的。

“陛下，以这次庄家操纵驰道票证为例，这次他们在十五天的时间里，连续操纵，才闹到了人尽皆知的地步，如果将十五天变成三个月，而后徐徐图之，一点点的吃进，一点点的吐出来，这就是臣担忧的第二个问题，如何去界定正常买卖和操纵票证。”

王崇古说出了自己第二个担忧。

因为界定困难，这個罪名很容易变成箩筐罪，刑名最怕就是这种模糊定义、语焉不详，其危害就是经办官员不分青红皂白，什么事儿都往这个罪名上靠，最后这个条文会因为过度执行，逐渐变成沉睡条款。

在人性本恶的鸿沟里，寻找那一条善与恶的界限，是一个长期的矛盾，而且需要随着时代的发展，不断调整律法条例，从来没有一成不变。

这在大明，不止发生过一次。

王崇古易怒，他已经怒火攻心，但很快，他就冷静了下来，因为他发现了一件自己过去没有察觉的事儿，若不是陆光祖询问，王崇古也不会去想的问题，他的根基其实已经变了。

官员利用自己的职位和地位，总是能够获得比常人更多的消息，一旦官吏和商贾合起伙来，在交易行谋取暴利，这对其他人不公平的同时，违背了大明《宪纲事类》。

在嘉靖二十六年，太仓钱氏，有乐伎与家丁私相授受，主家不满，而家丁鼓噪索要卖身契，一呼千应，各自到了各自主家门上，并逼身契。

这是一场很少有人知道的奴变，彼时所有人的目光，都看向了倭患，对于奴变之事，少有人听闻，或者干脆混为倭患报闻朝廷。

交易行是投机之地，要在投机之地，罚没投机所得，并且处罚金，这种行为和脱裤子放屁有什么区别，要明抢就直说，需要绕这么大一个弯儿？

其内在逻辑是反贪，其根本目的是，防止官吏和商贾勾结。

王崇古颇为确切地说道：“五千两以下，罚没所得，并处两倍罚金；五千至一万两，罚没所得，并处三倍罚金；一万两以上，罚没所得，并处五倍罚金，数额极其巨大者，酌情重罚。”

“很具体的比喻。”

朱翊钧对王崇古的话表示了赞同，他本身事农桑，看到麦子熟了，那就必须得割，天王老子来了，也拦不住的！

看着麦子烂在田里，那比杀了他还难受。

朱翊钧拿到了第二期的《逍遥逸闻》。

在填补了空白之后，科道言官终于消停了下来。

“怎么，大理卿难不成想要让大司徒或者大司空离任不成？”

王崇古眉头一皱，端起了手说道：“大理卿就不要整日里和那些科道言官在一起，大明朝廷养着他们，就是让他们挑毛病的，咱们都是做事的，和他们不是一路人。”

“都是些陈芝麻烂谷子的事儿，不值一提了，这次可真不是我，但已经有了处置的办法，这些科道言官就不能再咬着不放了，所以我才说到这里就结束了。”

王崇古解释了一句，也没管陆光祖信不信，就转身离开，往刑部衙门去了。

王崇古的话意思也很明确，傻子太多，骗子不够用，这得有多么强悍的意志，才能忍住不割韭菜呢？

“那刑名不行的话，王次辅以为应该如何办才好？”

朱翊钧想要知道王崇古怎么填补这个空白，不制定规则是不可能，这是朝廷捣鼓出来的东西，朝廷一定要划出道道来，让人们在规则之下博弈。

自从林辅成在太白楼舌战群儒而不落于下风之后，松江学派算是在大明京堂站稳了脚跟！

而王谦也不再为难林辅成，很快，《逍遥逸闻》对自由的界限展开了讨论，不违背公序良俗，不违背大明律，这是自由界限的第一要素，否则自由学派就成为了助纣为孽，自上而下残忍朘剥合理的鼓吹手。

那只有太仓这一个个例吗？

“到这里结束最好不过了。”

陆光祖听闻王崇古这么说，也是松了口气。

就像朱翊钧作为皇帝，作为大明最顶级的肉食者，就支持绝对自由，那作为皇帝就可以明抢了，黄公子也可以当街杀林辅成了。

“王次辅，留步，留步。”