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第54章 郤诜阮种华谭袁甫（第1页）

郤诜，字广基，济阴单父人也。

父晞，尚书左丞。

诜博学多才，瑰伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。

泰始中，诏天下举贤良直言之士，太守文立举诜应选。

诏曰：“盖太上以德抚时，易简无文。

至于三代，礼乐大备，制度弥繁。

文质之变，其理何由？虞、夏之际，圣明系踵，而损益不同。

周道既衰，仲尼犹曰从周。

因革之宜，又何殊也？圣王既没，遗制犹存，霸者迭兴而翼辅之，王道之缺，其无补乎？何陵迟之不反也？岂霸德之浅欤？期运不可致欤？且夷吾之智，而功止于霸，何哉？夫昔人之为政，革乱亡之弊，建不刊之统，移风易俗，刑措不用，岂非化之盛欤？何修而向兹？朕获承祖宗之休烈，于兹七载，而人未服训，政道罔述。

以古况今，何不相逮之远也？虽明之弗及，犹思与群贤虑之，将何以辨所闻之疑昧，获至论于谠言乎？加自顷戎狄内侵，灾害屡作，边氓流离，征夫苦役，岂政刑之谬，将有司非其任欤？各悉乃心，究而论之。

上明古制，下切当今。

朕之失德，所宜振补。

其正议无隐，将敬听之。”

诜对曰：伏惟陛下以圣德君临，犹垂意于博采，故招贤正之士，而臣等薄陋，不足以降大问也。

是以窃有自疑之心，虽致身于阙庭，亦僶俯矣。

伏读圣策，乃知下问之旨笃焉。

臣闻上古推贤让位，教同德一，故易简而人化；三代世及，季末相承，故文繁而后整。

虞、夏之相因，而损益不同，非帝王之道异，救弊之路殊也。

周当二代之流，承凋伪之极，尽礼乐之致，穷制度之理，其文详备，仲尼因时宜而曰从周，非殊论也。

臣闻圣王之化先礼乐，五霸之兴勤政刑。

礼乐之化深，政刑之用浅。

勤之则可以小安，堕之则遂陵迟。

所由之路本近，故所补之功不侔也。

而齐桓失之葵丘，夷吾沦于小器，功止于霸，不亦宜乎！

策曰：“建不刊之统，移风易俗，使天下洽和，何修而向兹？”

臣以为莫大于择人而官之也。

今之典刑，匪无一统，宰牧之才，优劣异绩，或以之兴，或以之替，此盖人能弘政非政弘人也。

舍人务政，虽勤何益？臣窃观乎古今，而考其美恶：古人相与求贤，今人相与求爵。

古之官人，君责之于上，臣举之于下，得其人有赏，失其人有罚，安得不求贤乎！

今之官者，父兄营之，亲戚助之，有人事则通，无人事则塞，安得不求爵乎！

贤苟求达，达在修道，穷在失义，故静以待之也。

爵苟可求，得在进取，失在后时，故动以要之也。

动则争竞，争竞则朋党，朋党则诬誷，诬誷则臧否失实，真伪相冒，主听用惑，奸之所会也。

静则贞固，贞固则正直，正直则信让，信让则推贤，推贤不伐，相下无厌，主听用察，德之所趣也。

故能使之静，虽日高枕而人自正；不能禁动，虽复夙夜，俗不一也。

且人无愚智，咸慕名宦，莫不饰正于外，藏邪于内，故邪正之人难得而知也。

任得其正，则众正益至；若得其邪，则众邪亦集。

物繁其类，谁能止之！

故亡国失世者，未尝不为众邪所积也。