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第21章 律历上（第1页）

《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

夫神道广大，妙本于阴阳；形器精微，义先于律吕。

圣人观四时之变，刻玉纪其盈虚，察五行之声，铸金均其清浊，所以遂八风而宣九德，和大乐而成政道。

然金质从革，侈弇无方；竹体圆虚，修短利制。

是以神瞽作律，用写钟声，乃纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。

又叶时日于晷度，效地气于灰管，故阴阳和则景至，律气应则灰飞。

灰飞律通，吹而命之，则天地之中声也。

故可以范围百度，化成万品，则《虞书》所谓“叶时月正日，同律度量衡”

者也。

中声节以成文，德音章而和备，则可以动天地，感鬼神，道性情，移风俗。

叶言志于咏歌，鉴盛衰于治乱，故君子审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，盖由兹道。

太史公律书云：“王者制事立物，法度轨则，一禀于六律。

六律为万事之本，其于兵械尤所重焉。

故云望敌知吉凶，闻声效胜负，百王不易之道也。”

及秦氏灭学，其道浸微。

汉室初兴，丞相张苍首言律，未能审备。

孝武帝创置协律之官，司马迁言律吕相生之次详矣。

及王莽际，考论音律，刘歆条奏，大率有五：一曰备数，一、十、百、千、万也；二曰和声，宫、商、角、徵、羽也；三曰审度，分、寸、尺、丈、引也；四曰嘉量，龠、合、升、斗、斛也；五曰权衡，铢、两、斤、钧、石也。

班固因而志之。

蔡邕又记建武已后言律吕者，至司马绍统采而续之。

汉末天下大乱，乐工散亡，器法堙灭，魏武始获杜夔，使定乐器声调。

夔依当时尺度，权备典章。

及武帝受命，遵而不革。

至泰始十年，光禄大夫荀勖奏造新度，更铸律吕。

元康中，勖子藩嗣其事，未及成功，属永嘉之乱，中朝典章，咸没于石勒。

及元帝南迁，皇度草昧，礼容乐器，扫地皆尽，虽稍加采掇，而多所沦胥，终于恭、安，竟不能备。

今考古律相生之次，及魏武已后言音律度量者，以声明于篇云。

《传》云：“十二律，黄帝之所作也。

使伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹之嶰谷生，其窍厚均者，断雨节间长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，曰含少。

次制十二竹筒，写凤之鸣，雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，皆可以生之以定律吕。

则律之始造，以竹为管，取其自然圆虚也。”

又云“黄帝作律，以玉为管，长尺，六孔，这二十月音。

至舜时，西王母献昭华之琯，以玉为之。”

及汉章帝时，零陵文学奚景于泠道舜祠下得白玉琯。

又武帝太康元年，汲郡盗发六国时魏襄王冢，亦得玉律。

则古者又以玉为管矣。

以玉者，取其体含廉润也。

而汉平帝时，王莽又以铜为之。

铜者，自名也，所以同天下，齐风俗也。

为物至精，不为燥湿寒暑改节，介然有常，似士君子之行，故用焉。