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第二百三十章 由正转邪（第2页）

梁渠听完很不可思议。

这算是什么，对鬼母教专属试剂？

“这些植物在民间其实都有一个共同特点，五月过去不久，梁兄弟应当清楚。”

“辟邪？”

“对！”

艾蒿和菖蒲不必说。

五月五日午，天师骑艾虎；蒲剑斩百邪，鬼魅入虎口。

桃木差不多，桃味辛气恶，故能厌邪气，固有百年桃木剑斩鬼魅一说。

道教祭炼法器至今都喜欢用桃木作剑，从三周岁开始抓周般挑选木材，制作等高长剑，以秘法催发气血蕴养，待及冠便硬如百炼钢，布满红纹。

只是就算这三者真能辟邪，会与鬼母教众血液反应的道理是什么？

看出梁渠疑惑，冉仲轼接着道。

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“武学功法追求初本，是因为初本上大多蕴含着书写者的意志，能令人最大程度的感受其中奥妙。

实力到达一定境界，人的意志是能够实质性的留存于外物的。

常人被狩虎大武师瞪上一眼，便可能精神寂灭，失去生机。

一如被猛虎吓得肝胆俱裂的弱兔，如此境地方得名狩虎。

等到臻象宗师，夭龙武圣更是玄之又玄，哪怕肉身被毁，一样有可能留下意志苟延残喘，只是失去肉身的意志极易被外物干扰，没有神志，逐渐生长为奇怪的东西，我们称之为‘邪’

而鬼母教信奉阴杀水老母，你在水边长大，应当很熟悉她。”

梁渠点头。

阴杀水老母并非大乾败退至泽野之上，成立教派后杜撰出来的神灵，而是流传了很久的一尊民间水神。

具体成因无从考证，类似的神明太多太多，尤其是沿江地区，一县有两三个都不奇怪。

而最开始的阴杀水老母也确实是正神，至于为何后来成邪神。

因为和鬼母教交过手，梁渠专门研究过许多阴杀水老母的传说。

追根究底，是这阴杀水老母天然带几分邪性、邪气。

如“或能使人乍富”

，自然受小人追捧供奉，慢慢人们对她的印象开始变差。

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当信奉者受到另外地方“正神”

进来的冲击后，伴随着部分“断章取义”

和“辨经”

，彻底无法翻身。

说是神邪，倒不如说是人邪。