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79 超凡主义1(第2页)

「正是如此。

」陆游巡赞同地说。

小时候,有的孩子会给自己讨厌的同龄人起绰号,并且号召其他人一起喊。

这固然是一种幼稚的行为,但是在成年人的世界里,「起绰号」也具有不容小觑的威力。

因为给指定的事物冠名,这其实是一种权力行为,也是一种定性行为。

给严肃的对象冠以滑稽的称呼,对象的严肃性就会被消解,反之亦然。

在实际生活中,这种现象屡见不鲜。

如果一个具有猎杀魔物之力的人被冠名为猎魔人,那么周围人都会慢慢地觉得,这个人去猎杀魔物简直就是天经地义的事情。

而就算他本身没有猎杀魔物的想法,也没有猎杀魔物的经历,社会也会认为这个人既然被称呼为猎魔人,那么天生就应该肩负猎杀魔物的义务。

就连这个人自己也会无意识地产生类似的想法,会为自己不去尽责而惭愧,或者索性承认自己就是个自私之人。

实际上是否有着战斗的力量和是否应该投身于战斗完全就是两码事,这个人从一开始就没必要惭愧或者觉得自己自私,那是后天赋予的意识形态。

而那些力量本身就不适合战斗的人,说不定也是被认为能够在后方发挥出支援价值,而被这场定义活动给卷入了。

这种现象令我联想到了自己在过去接触到的神秘学知识。

在神秘学的世界,名字是具有力量的,正确的名字甚至足以决定对方的命运。

纵使只是从心理层面上来看,「猎魔人」这个名字也的确是为这个群体施加了「命运之力」。

但不是以神秘的形式,而是以意识形态的形式。

并不是说神秘学是在拿心理学故弄玄虚。

就好像在古代,风水也不全是玄之又玄,某些正儿八经的建筑学问也被归类为风水的领域。

而很久以前,部分涉及到意识形态的学问最初也是神秘学的疆域。

不过考虑到怪异之物的存在,搞不好「起名」这种行为真的会涉及到所谓的命运之力。

「形式是非常重要的,很多自诩务实的人会看不起形式,殊不知形式在人类的历史上发挥了何等恢弘的威能。

名以出信,信以守器。

惟器与名不可假人啊。

」陆游巡先是感叹,然后说了下去,「超凡主义的诉求之一,就是把"

猎魔人"

变成"

修士"

以后我们不再是天生就应该处理怪异的群体,而是自由自在的强者。

「那么处理怪异的工作呢?」我问。

「依旧会继续做。

」他说,「但是这项工作不再是理所当然的付出。

自古以来,国家就把罗山当成是理所当然应该冒着巨大风险处理怪异的组织。

这种想法是扭曲的,我们必须将其矫正。

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