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经义
属性:《本神篇》曰∶天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。
(详二十九卷,遗精门)
《天元纪大论》曰∶在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。
《生气通天论》帝曰∶夫自古通天者生之本,本于阴阳。
天地之间,六合之内,其气
九州九窍、五脏、十二节,皆通于天气。
其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命
之本也。
苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,勿能害也,此因时之序。
故
圣人传精神,服天气,而通神明。
失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气解散,此谓自伤,气之削也。
《阴阳应象大论》曰∶清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云
出天气。
故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑。
惟贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏。
天气通于肺,地气通于嗌,风
气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾。
六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气。
以天地为之阴阳,阳之汗,以天地之雨名之;阳之气,以天地之疾风名之。
暴气象雷,逆
气象阳,故治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣。
《四气调神论》曰∶天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。
天明则日月不明,邪
害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。
交通不表,万物命故不施
,不施则名木多死。
恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。
贼风数至,豪雨数起,
天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。
惟圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。
《六元正纪大论》帝曰∶天地之气,盈虚如何?岐伯曰∶天气不足,地气随之。
地气不
足,天气从之。
运居其中而常先也。
故上胜则天气降而下,下胜则地气迁而上,多少而差其
分。
微者,小差;甚者,大差。
甚则位易气交易,则大变生而病作矣。
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